余佐邵之明年，秋孟大旱，有告以故事，当祷于四山者，曰文仙真人，曰李震真人，曰申天师，曰龙山之神。既分僚吏以行，不崇朝而雨立至，岁则大熟，咸燕神庥。有开山之祝史，乃持灵迹求文于予以记之。独龙山有□氏，名之□□为记。余叹曰：世道之降一至□□古者天谓人□神记之□□降为记，不得称为神矣。近则尊荣瘗沈，远则望秩社，虽已降为鬼，尚为社而坛。惟人死曰鬼者，始庙而享之，然亦不得谩设木主，及孙为尸而□□傍值寓车马之类，曷尝肖而画之，况以□像其躬乎！末流之弊，然以精神在庙之藏，以绘画为不足久，巍然为土木之像□，犹曰象其生耳。龙蛇异类乃冕服之，天地山川乃宫室之，此殊理哉！夫山川之出云雨者，气也，有气则蓄泄深山大泽，实生龙蛇，盖物之依其气以为灵，非异类之能灵也。余观世之能禦大灾、捍大难者，有功于民，有道德于学者，死能血食，皆其姓名。然而岳渎神灵山林川泽之飨，遂为其形以命之，遐荒诡谲，诧其□□，立为名字，为之庙宇于一方。学士大夫读圣贤书，亦眩于成俗，从而实其说者，余每哀之。□谓龙山之神，其事肇见于本朝皇祐间，今已二百年，仅从俗□未尝有为之立名字者乎。余方以□之为宜，而庙额之赐□□，尚疑其无以记乎？乃如狂而宁，如醉而醒。谢曰：先生鬼神之言伟矣！请书以为记，若其灵应，具载制书。淳祐五年秋八月甲子，承议郎、通判宝庆军府、权府事嘉禾潘忠恕记。