寒斋既没，二子同、合自列于府言：寒斋所受先世产钱一贯九百二十一文二分五釐、苗米二十三石三斗三升三勺，某兄弟以分产异居为耻，愿以薄产尽拨充寒斋烝尝，永不分析。府帅资政枢相古心江公书牍尾云：「协居共籍，欲以贻之无穷，和厚油翼之意自然可挹。县而知有政之本原，独不当取以列于郡、上于朝乎」？劄县改宝章林国博户为寒斋文隐林先生烝尝户。余闻之曰：祀田尚矣。古者以绵田祀子推，汾晋之人奉尝之至今；以许田祀周公，其后鲁弱郑强，初以璧假，终以祊易。盖周公之祀尚不能保，况下于此者乎？夫人情孰不欲永其先人之祀，然子若孙有贤愚贫富之异，于是有国者为之禁防焉。曰赡茔，曰烝尝，其虑甚周，其法甚密，天下通行，而隆兴、淳熙随敕于吾闽尤加详焉。余行天下，江浙巨室有朝为陶朱、暮为黔娄者，惟闽人千金之产，百亩之田，或传十数世而不失。一闻赡茔、烝尝之名，贤者畏义而不忍得，不贤者畏法而不敢取。立法至此，仁至而义尽矣。自教失俗薄，而七世同财、九世同居之事遂为美谈。先贤惟范公为义庄以赡族，温公洛中田园以兄郎中为户，然二公皆鼎贵，为此易易耳。同与合也，处隐约而能力行好事，生叔季而欲挽回淳风。使古心公未召，必上其事于朝，推一家之友睦以兴一国之仁逊矣。是又有待于后之人。