妃庙遍于莆，凡大墟市、小聚落皆有之。风亭去□□十里，有溪达海。元符初，水漂一炉，溯沿而至，夜有人感梦，曰湄州之神也，迎致锦屏山下，草创数楹祀焉。既而问灾祥者、祷水旱者远近辐辏，旧宇庳甚，观瞻不肃。绍兴间，里士林君文可始割田以广神居。嘉定蔡君定甫始为官厅，绍定为鼓楼，然皆未成而圮。于是林君谦父捐金葺废，黄君南叔叶力鸠工，新庙百堵，以某年某月某日落成，向之庳者闳丽、圮者坚完矣。《语》有之：「生封侯，死庙食，大丈夫事也」。妃以一女子，与建隆真人同时奋兴，去而为神，香火布天下，与国家祚运相为无穷，吁，盛矣哉！异时航海梯山者，勤王忾敌者，猝遇飓风暴虏、雪涛白刃，命悬漏刻，心芗默祷，往往见神于云烟岛屿之间，莫不获安稳趣。非但莆人敬事，余北游边，南使粤，见承、楚、番禺之人祀妃尤谨，而都人亦然。海潮齧堤，声撼行阙，官投璧马不验，冲决至艮山祠，若为万弩射回者。天子惊异，锡妃嘉号，特书不一书，今为灵惠嘉应协正善庆妃，又封妃父曰某侯，母曰某夫人。昔蒙叟称姑射神人，曰「绰约若处子」，又曰「乘云气、御飞龙而游于四海之外」，又曰「其神凝，使物无疵疠而年谷熟」。盖肩吾闻之接舆者如此，而或者方以为寓言，虽肩吾亦疑其大而无当。以妃之事观之，其始初非处子欤？其神通变化非乘云御龙者欤？其功用则四封宁谧，无所震恐，二陂蓄泄，无大水旱，非疵疠息而年谷熟欤？今乃知蒙叟非寓言，而余之所述皆实录也。文可，南□□有之之大父。定甫，忠惠公之诸孙。南叔，广州文□□□里之诸父，为妃父母求封爵者。谦父亦善士，求□□父老林丰。