竹溪为其所亲方君记所谓藏庵者，其义高矣美矣，君复求予一转语。余曰：《系辞》曰「退藏于密」，《记》曰「恶其著也」，盖能密而后能藏，不密则著矣。自古贤达之士，如许由以让天下著，夷齐以叩马之谏著，严光以客星著，申白以《诗》著，梁鸿以《五噫之歌》著，殷、谢以盛名著，阳城以卓行著，李勃以索价著。是十数公者，其始岂不欲藏，而不知其所以藏之道，其迹遂著于世而不可掩。故当时之人有牵牛而去不饮其溪流者，有欲兵之者，有遣吏呼召之者，有遭髡钳者，有为时君所罪者，有见嘲以小草者，有被废为民者，有著论移书讥玩之者，取名几何，受侮不少矣。盖挠败吾之藏，声闻也；挑抉吾之藏，言语文字也。君终身肥遁，绝去声闻，潜心妙道，扫空言语文字，夫如是，则几于密而知所以藏之矣。君矍然曰：子言太高，请卑之。余曰：隐形，小术也，然学之不进，或露其衣带，或为人所溺。七尺之躯大于带，一毫之挫辱于溺。惟齐、鲁两生，杏坛渔父，野王二老，桃源避秦之人，皆以藏于密而免。君其深藏元身，亦深藏吾记，毋为外人所窥。君名袤，余兄都官之倩。