郡旧有颜公祠，前人纪咏详矣。王祥卧冰池在孝感寺，距城五里许，相传奉其母避地于此，寺即故宅。自晋至今，未有表章之者。提举常平郑侯逢辰既至，怀贤谒祠，访古得池，有慨于心，更卜爽垲，合而祀之，且请敕额于朝。会侯改持宪节，去抚之赣，请益力。都省下之仪曹，仪曹下之漕臣。侯谓此为依草附木、希求封爵者设，非所以待忠臣孝子也。必如常格，是比干之墓勿封而曹娥之江不庙也。乃拜疏曰：「圣天子方奋英断，修人纪，尽力君亲者显擢，得罪名教者永弃，若真卿之忠、祥之孝，宜出圣断，列在祀典。矧今云章奎画遍天下，愿以万几馀暇，亲洒祠扁，以诏无穷」。疏奏，上御迩英以访刑部尚书王公伯大、侍御史郑公寀，皆顿首乞如郑侯所请。翌日，御书「忠孝堂」三大字以赐，昭回之光下烛江国，侯奉表驰驲以谢。于是閟宫落成，乃属某记之。按鲁公仕昏闇之朝，疏之摈之，以至迫之于险而不敢废臣节；司空奉猜虐之亲，饥之寒之，以至挞之流血而不敢失子道。夫污君伯夷之所羞，微子之所去，继母伯奇、曾参之所难事，而二公所立如此，虽古圣贤有不能加矣。议者以鲁公求容于鬼质之相而不早退，司空晚节仕晋为遗恨，且贵为尚书而全家食粥，其徘徊不去岂有心于富贵哉，将以徇国家之急、立岁暮之节也。若夫恸哭魏王，不拜司马昭，与奋笔作《劝进表》、冠名于《受禅碑》者亦异矣。郑侯居家有内行，立朝能尽言，典州奉使有风力，喜名节而尚教化。是举也，昭九重劝惩之意，发千载幽潜之光，示万世臣子之法，可书也已。