建学闳壮视国庠，端平乙未四月辛巳之变，燔官寺几尽，而学明伦堂毁焉。姚公瑶来为尹、漕，先教而后政，缓刑而急学。相攸于冬，明年仲秋堂成，以馀材新师弟子之居，属余记之。昔者唐虞三代教人之法具存乎经，卨之所敷，箕子之所陈，莫不以伦为首。三纲同然之理，五常固有之善。同然者均赋于天，固有者无待于人，而古人汲汲于明是理者，何哉？盖理与欲对，善与利对。理不胜欲，善不胜利，同然者有时而相远，固有者有时而不存矣。呜呼！固不可以不讲矣。故夫人有圣有愚，理未尝偏；伦有常有变，人鲜能尽。参、晰、夷、齐，常也；舜、申生，变也。常易处，变难处。申生不以亲之耄而隳其恭，舜不以弟之傲而废其友，处变而不失其厚，伦之不容释如此。匹夫匹妇，愚也；周、孔，圣也。愚者能之，圣或不能焉。周公有愧于仁智，夫子谓未能事于君父，脩至于圣而不忘自儆，伦之难尽如此。六经载此者也，君师倡此者，礼乐刑政扶此者也，学校讲此者也，有所讲则有所明矣。公之致美于是堂，岂为学者角词艺、媒利禄之地哉，群居肄习，笃守力行。今日之竭力于亲，异日之尽节于君者也；今日之脩于家，异日之措于天下者也；今日之称于宗族乡党，异日之施于蛮貊者也。成材造士自斯堂始，斯堂之新自姚公始，不可以不记。