此帖谓过庐山见熊伯通，有孤儿多怨之语。按熊本字伯通，时自洪守夺一官归鄱。无尽自察官责监鄂州酒税，既以申状求廨宇，又云「公存恤逐客如此」，必无熊君之言矣，盖与鄂守者。余尝谓无尽在元祐初召入，独言先帝陵土未乾即议更变非是，似非随时向背立论者。向使复召，移其所以规元祐者规绍圣，岂不诚然大丈夫哉！奈何首诬名德元老，遍诋忠贤名臣，开投荒禦魅之门，倡毁碑斲棺之说。既以此取贵位，然后欲奋迅摆脱，以涤前垢而收新誉，生掠虚美，没窃佳谥，其智远出章、蔡之上矣。予闻佛者宗杲尝问无尽：「贤温公而论之，何也」？答曰：「热荒要做官尔」。噫！使无尽不为佛学所误，决不至于无忌惮如此。观老僧「欲住乌寺，呵佛骂祖」之简，盖以谋国比之说禅，故曰佛学误之也。若坡公其时果着力，吕申公果用之住乌寺，不知又打骂何人，必是回戈攻半山老子及其门下士矣。禅家所谓「呵佛骂祖」者，犹抶公子之背以出公子也。无尽呵骂吕申者，岂亦抶之然后出之耶！然当举世恶京怨京，能与京异，能反京所为，所谓彼善于此者夫！必如元城、了翁而后可以攻京，无尽攻京，殆是以燕伐燕，京岂肯心服也哉！