诸经古注尤高简，理切而事信，辞约而意明，或一章累数十百言，止费二三字体贴出来，毛、郑、王、何诸人皆然。盖经繁于注，未有注繁于经者。至唐诸经各立正义，如《书》合二十四家为一编，亦太繁矣。乐平吴君与权所著《书解》，卷帙三倍《正义》，后受说于献肃柴公，稍歛缩之，犹数十万言。世儒每获是古非今、博而寡要之议，君以今准昔，由博反约，其于君德治道之污隆、天命人心之去留、中国夷狄之盛衰、君子小人之消长离合，上起邃古，下逮本朝，探端触类，举此明彼，汗简所载网罗略尽，近世信书之笃、说书之辩，未有及君者，即河汾、东莱复出不能废也。昔桓荣以《书》致身师傅，子孙咸列公侯，至陈车马于庭，以为稽古之力。君之学勤于荣而上春官辄不售，方以累举恩奉大对，兹所谓命者耶！虽然，读其书故是金华殿中语也。先朝林瑀、徐复皆以布衣讲迩英，君未遇有力者推挽耳。曩者晦静汤公为余言君经术乡行，晦静有重名于时，使在人主左右，必且进君于朝，不幸沦没，遂成遗憾。然此为君身穷达言耳，若君之书固不以晦静之在亡为轻重也。《诗》不云乎：「爱莫助之」。姑题卷末，以识余愧。