宝庆初元，余宰建阳，受斋庄简游公方燕居里第。余数至似山堂考德问政，谒入必倒屣，留语必更仆。比余去不得罪于民，公之教也。公薨二纪，余与公仲子尚书郎孝严、长孙潮牧寺丞义肃会于溪上，握手道旧，于是公墓木拱矣。余既告老，寺丞自潮贻书曰：「大父隧碑，实斋笔也；谥议，奉常考功笔也。独遗文若干卷未序，敢以累子」。余畴昔得公片言寸简皆佩服珍诵，耄矣，始见斯文大全，顾非幸欤！余观前人各有论著，然朝锐暮惰者其气索，初令晚谬者其词馁，自汉弘、宽，唐柳、刘皆有此疾。嘉定甲申，权焰赫然，上下以言为讳。公为尚书郎，独劝先帝收民心、军心、士心，又言：「与其捍格龃龉以起天下不平之论，孰若平心定气以来天下尽忠之言」。台疏击去之，出守温陵，不召者五年。初，安晚郑丞相客授峡州，奇其人，罗致漕幕，及相端平，擢公卿列，且兼导旨。北伐议起，附和者多。公入对，首进根本之论，极言边民和籴馈饷之苦，又援南轩张公之言，欲得中原百姓之心，必先固结境内百姓之心，以是又不容于朝。然郑丞相素敬公，畀以鄞阃，且以书戒亲旧曰：「此公不可犯」。在鄞，以法从召，不拜。后累召皆不至。终郑丞相去，只带集撰，至李丞相始升次对，及告老始进杂学士。盖公自一命至三品，自弱冠至开九帙，夷险一致，壮老一节，故发之于文，塞下者士稚、越石之壮，榻前者刘向、周堪之忠，家庭者朗陵、太丘之训，郡国者召伯、国侨之爱，里社者二疏、两龚之趣。他人占一技不啻足，公何以能包众有而备全美也！岂非积之深，养之厚，其胸中无毫发之可愧，故笔下不绳削而自合欤！余尝叹窭人寒生所知不远，公家自御史文肃公得伊川单传，默斋文清公为南轩高第，公师祖而友兄，百年文献在焉。余少游冶城，读《忠襄杨侯庙碑》，愿北面默斋而不可得，其集皆能成诵。公诗文绝肖默斋，合二集杂观，殆不能辨。于伯氏一言一句，终身记之不忘，其恭兄有如此者。遍交诸老，尤为后溪刘公所知。余昔有文诔公，述公大节已详，序为文集而作，实斋、奉常考功所称道者不复出也。