某等今看详阮秀实《文藁》，其经说如解严父配天，引下文谓配天者后稷而非武王，谓尊祖乃所以严父，非进其父于祖；谓周公制礼于成王之时，不言宗祀武王之于明堂，则配帝者文王而非武王。其说极有义味。如解周正月，谓殷建丑，惟称丑月，谓十二月；秦建亥，惟称亥月，为十一月。引「惟元祀十有二月」及《史记》、《汉史》为證，又引《七月》之诗及《月令》之文。又《春秋》书无冰者三，皆于冬月，谓周虽建子，未尝以十一月为正月。主三统之说而力排三正之非，亦前人所未及。柳宗元《封建论》甚辨，先儒尝掊击之矣，秀实于先儒掊击之外，更出新意以矫其偏。文势甚奇，记序杂文颇简洁丽密，盖苦心积勤而作者。其人少有隽声，故赵尚书汝谈喜其文，安晚郑丞相序其稿，而才高命穷，顿挫场屋，失身右弁。老之将至，手抄所作文藁十六册两部投进，无一点一画草笔，其真专有如此者，顾使陆沉于小使臣、广南监当，诚为可惜。某等窃见本朝虽崇尚理学，然以文字取人，如贺铸始亦武爵，后改文资之类。欲望朝廷详酌，于格法之外将秀实特加旌异，少慰其生平灯窗之勤，亦以见圣世蒐罗遗逸之意。