《易》有象有数与理气而已矣。圣贤著书立言，发钥是焉者也。气理妙于无迹，体由象数而立，象数显而可见，用该理气而神，精粗显微，何往而非道哉。某年四十，从性善先生游，得其家塾《启蒙》善本，心悦而日玩焉。逾年少有得，性善令往从莲荡先生问《易》奥旨。先生教人，言近而远，约而肆，于日用常行，研究天理造化之精微。某拳拳服膺，有以见夫《启蒙》之作，首《河图》以著道之全体，次《洛书》，次伏羲、文王《卦图》，孔子《易书》，而明之以康节诸儒之说，以尽《易》之妙用，然后详著乎《蓍法》，而以《变卦》终之。夫全体立而妙用存焉，妙用达而全体寓焉。有能贯通乎是书之蕴，以之曲成万物焉可也，范围天地焉可也，穷理尽性至于命焉可也，岂徒曰启蒙而已哉！金沙赵公贤而乐道，常遣其子今重庆节判崇权从某问《启蒙》，而乐其说。公今守涪，祠莲荡于北岩，并刻《启蒙》书于涪，介来命予跋。某识见浅陋，何足以尽文公之旨，姑以所闻于师者识其末。性善家塾所刊，有周子《太极通书》、张子《西铭》云。