《大学》一书，合内外，贯始终，一天理流行而已矣。始于格物，学之根极系焉，而天理由是明；终于平天下，学之功用极焉，而天理由是显。尧舜禹之精一，汤之建中，文王之纯亦不已，武王之皇极，夫子之一贯，皆此学也，而安于天。曾子之忠恕，孟子之法度，亦此学也，而得于人。圣人性之动，无非天理，而《大学》之名以隐。贤人勉之，必推求天理，而《大学》之名以彰。无治乱，无古今，必欲格物致知，必欲诚意正心，必欲修身齐家治国平天下，舍《大学》其何以哉。吁！当颠沛澒洞之秋，而唱为仁义道德之说，昧者嗤鄙，识者所深喜而敬听之也。恭惟大丞相国公先生，性焉《大学》之蕴，情焉《大学》之著，言焉《大学》之文，行焉《大学》之事。自著为图，条分句析，明其为一贯忠恕之义，皆前贤之所未发，而独得于心者。故见之行事，言言允蹈。闻过则喜，知身修矣；事亲敬兄，知家齐矣。详刑而法意允，掌铨而品流清，给舍而缴驳当，知国治矣。惟平天下一事，非位宰相不可，而今日亦得志而为之。《大学》用功，此相公平日抱负之素而讲贯之熟，措之天下，必有不疾而速，不行而至者。然某尝谓天下之治，不可以一人之智识穷，一材之气力任。周公大圣人也，犹握发吐哺，以罗天下之贤；傅说大贤相也，必旁求俊乂，以布列有位。方今大而政府，可谓得人矣，岂无惟孝友于者沈回于下僚？主兵主财，可谓得人矣，岂无耻道孙吴、羞比管晏者淹回于散地？处士中岂无谏臣，隐逸中岂无御史，学士才岂无放弃于江湖，将帅才岂无汩没于卒伍？至于小善一艺，可以补苴罅漏而共扶明时之治者，岂无困滞于草莱，某固不能尽识。每观历代人材，随上之人意向好乐，莫不云蒸雾滃，类从响应，以就一时之治。今相公端揆以来，亦既数月矣。惟闻荐引蜀彦四十有馀辈，而吐握之事，旁求之令，未之有闻焉。夫宰相者天下之宰相，则天下之士，皆宰相之门下士也。量材受任，何间山川，饩廪称事，奚分贵贱？昔南人作相，专任南人，皆其量有不足识者，至今少之。相公以大学之道平治天下，必不复效仿其失。但海内之士，闻下风而望馀光者，于今有年，悴憔饥渴，引领商霖，不啻大旱。使曾不崇朝而泽满天下，犹且迟之，若更迁延迟回，分别疏外，则西郊密云，而苗其槁矣。某于己亥季冬，蒙相公知其有寸长可用，特赐钧翰于安先生，属以成身起家之事，抵今茫然，真所谓一夫不被其泽者。用是不远万里，鲋鸣涸辙，且以博采人材之说为献，庶几获兼收并蓄于昌黎上宰相之书之万一。大木为杗，细木为桷，非曰能之，愿学焉。冒昧狂言，惟相公裁察。某再拜。