今日之用蜀，不难于靖乎外，而难于靖乎内；不难于一乎人，而难于一乎天。天者，非高高在上之谓，乃事物当然之理也。为大公，为至仁，根诸心，见诸事，措则正，施则行。惟在乎识见之明，持守之固，动静作息，举无非天，何人之不信而从，患之不弭而息哉！北定中原庸可缓，而七纵七擒之策所当先；蜀民镇抚非所忧，而开诚布公之说所宜急。物有本末，事有终始，大公四达，在在流行，非武侯用蜀之远规成算乎。然武侯用全蜀，明公用残蜀。用全蜀如信击已降，武侯且以开诚布公得之。用残蜀如独拔勍敌，不以大公至正临之，其可乎？今日藩篱破，堂奥空，敌情日险而日张。城筑固矣，不无斡腹；生聚几矣，不无闯荡。孰不以为大怖畏？而愚以为蜀之忧不在于古蒙，而在于强兵悍将，实意未孚，则肘腋腹心，倍费调停也。明公力扶全坤，可谓勤矣，而毁誉并兴；功庇全吴，可谓劳矣，而是非交起。廷言雄乌，物论雌黄，此又人之所深虑。而愚以为至不一者人，所至一者天，则日用常行，尤不可不于公与仁而加之意也。公者，存此心之理于事物未应之前，而使无一毫之或私；仁者，推此心之德于事物当应之日，而使无一物之不爱。好恶喜怒得其中，仁也，亦公之布也。赏罚予夺当其节，仁也，亦公之发也。用舍建置合其宜，仁也，亦公之推也。以是而抚军，班资廪赐，轻重视功，必无赏轻之忧；诛暴禁乱，小大当罪，必无罚徇之怨。训练精，号令明，威信立，而仁达乎军旅矣。以是而恤民，赋敛徭役，得时之宜，劳来还定，惟日不足。壮者安其业，老者得其养，鳏寡孤独废疾举得其所，而仁达于田里矣。尊爵厚禄，言听计行，以尽用贤之仁；饩廪称事，旌淑别慝，以尽使能之仁；搜逸举遗，招来俊杰，以尽举材之仁；穷理尽性，以达仁之奥；清心寡欲，以端仁之本。念念公则事事仁，纯而体之，天而不人，一而不二。不累于事而能事天下之事，不役于物而能物天下之物，则可以位天地，可以赞化育。彼异己者，盖将冥然天运而窅尔神化矣，顾何为而不诚哉！然此皆明公所施设建置事也，「我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之」，某之赘也。