臣昨者冒陈愚见，上渎圣聪，乞以太师朱熹《白鹿洞书院揭示》颁下三学及诸州县学，以为士子矜式，伏蒙睿思即赐采纳，宣谕宰臣见之施行，仰见圣学高明，度越千古，臣与六馆诸生、天下士子同心庆幸。臣窃观朱熹《白鹿书院揭示》所以卓然足为万世矜式者，非特以其广大切密，昭晰森严而已。盖自精至粗，由体及用，自身心而至于家国天下，靡所不该，且无一语不出于圣贤之格言大训，所以正大明白，可举而行，有非同时诸贤所设学规之比也。抑熹推明其所以立揭之义，有曰圣贤教人之法，具存于经，有志之士，苟知其理之当然，而责其身之必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉！或近世之学有规，其待学者为浅矣，而其为法又未必若古人之意，故今不复施于此，惟取圣贤教人为学之大端，条例昭示，相与讲明遵守，而责诸身焉。此熹之《揭示》深合夫天命民彝之正，深契夫修道设教之旨，深得夫修身处事之要，由是为天地立心，为生民立极，为万世开太平，其功用岂浅浅哉！欲望圣慈即赐睿断，将朱熹《白鹿书院揭示》锡以宸毫宝画，颁下三学立石，仍以摹本下诸州府县学。兴起善治，皆自陛下始，奎文炳焕，与斯文相为无穷，岂不伟哉！惟圣明其速行之，以慰天下之望。所有朱熹《白鹿书院揭示》，谨缮录装褙成轴，随状以闻。