按《琴川图志》，言偃字子游，旧宅在县治之西，唐开元追爵吴侯，本朝升为公。庆元间，令孙应时即学宫建祠于明伦堂东偏。后令迁其祠，祀事弗饬，有识嗟惋。今邑大夫王爚，移书谂余，曰：「圣道蓁芜，心甚愧之。今且一新矣。东庙西学，前殿后祠，奠荐攸序，既顺且严。尝访公裔孙，则降在编氓，罕修儒业。由是即新学西斋，扁曰象贤，聚言族子弟其中，县给赡养之资，买书延师，朝夕训导，择齿长者主公祠宇。又虑岁月寖远，美意难继，则为之节冗费，得缗钱六千三百，买田以亩计者四百有五十，岁入米以斛计者三百有八十，庶贻永久，愿有记焉」。余叹息曰：是举也，可谓知礼矣。礼，天之经，地之义，人道之所由立，而国家所以恃为元气也。昔者夫子与于蜡宾，实有感于鲁，喟然发叹，子游遂问礼，而夫子历举上古与后世之变，而断以礼之废兴。子游凡三问，而夫子三答，皆所以极言礼也。异时燕居从容，子游、子张、子贡侍，纵言至于礼，而子游又发领恶全好之问，夫子然之。考诸《檀弓》所载，以曾子之任道，尚推子游为习礼，其裼袭一节，则曾子慊然自知其过，与他所论礼，皆精入毫发，得圣人之传。至于论子游之门人，则谓仅可当洒扫应对进退之末，而本之则无。然则知本斯可谓知礼，此正夫子所以大林放之问，而未可以子夏之论小之也。且子游吴人也，太伯端委以治周礼，其源流有自来矣。而况讲习于洙泗之间，巍然在四科之列，武城弦歌之风，回视断发文身，裸以为饰者，其气象果何如！故子游之言曰：「直情径行者，戎狄之道也。礼道则不然，品节斯须之谓礼」。呜呼！一日无礼，则沦入于戎狄，甚可惧也。故始之创祠，知礼也；后之迁祠，废礼也。今王君大修学宫，祀先贤而教养其后裔，于是乎能复礼，而言氏子孙藏修其间者，又能夙夜服习，则礼之兴也，其庶矣乎。《传》曰：礼不明则上下昏，何以长世？然则斯举也，于国祚亦有关焉。是不可以无述，乃为之书。嘉熙改元四月癸未，朝散大夫、试中书舍人、赐紫金鱼袋袁甫记。