齐安郡博士冯君去病，兴崇学校，以书请记于某，且曰：「明道、伊川二程先生，实生黄陂，邦之人士，祠之至今。某深惟二先生以正学为天下倡，我宋儒道，繇是大明，上接洙泗统绪。顾晚学无似，正愿与学子茂明之」。明道先生尝与横渠先生论性矣，其言曰：「动亦定，静亦定，无将迎，无内外。苟以外物为外，牵己而从之，是以己性为有内外也」。又曰：「今以恶外物之心，而求照无物之地，是反鉴而索照也」。呜呼，至哉言乎！学者不识性，或溺虚空，或胶意见，譊譊焉腾口说，而于切己之实，了无相关。伊川先生曰：「圣人之言，如彼耒耜陶冶之器，一不制则生人之道有不足矣。后人所为，动多于圣人，然乃无用之赘言，离真失正，反害于道」。某三复斯言，惕然内省。夫以己性为有内外，拘牵固滞，大本不明，而顾以言语诵说为能，正使充栋汗牛，祗以为损，实有何益？某自惧不能免斯病也，学子亦尝深省密察乎？天高地下，万物散殊，神用昭昭，伦理井井，动静一，内外融，何以多言为？「上帝临女」，果见其临乎？见者孰见？「神之听之」，果知其听乎？知者孰知？学子毋谓此道为高远，《易》存存，《诗》《书》兢兢，《礼》洞洞属属，存此而已，敬此而已。躬行实践，自成自道。不能存，不能敬，罪实在我，何可自恕！果能是，卓然真知，性无内外，不堕拘牵之失，而诵诗读书，确然真如耒耜陶冶之适于实用，则于学道，其庶矣乎。齐安淮名郡，俗淳朴有古风，当边事绎骚之日，遑恤庠序。冯君勇不顾，谓忠孝正于多事见，兴学其可缓诸！请记之书，歉然不有己功，历叙经始及佐费，皆前任人与长官力。噫！斯足以见冯君之言近道矣，其庶不负二先生之遗训矣。是宜书。