臣闻世之盛也，人主畅皇极之道以公天下；世之变也，人臣借朋比之说以空善人。远而汉、唐之祸，近则元祐之籍，皆因朋党，遂至阽危，厥鉴昭昭，甚可畏也。臣来自远方，滥班朝列，簿正容台，盖踰一年，无左右以为之先容，无臣邻以为之延誉，素位而行，不愿乎外。乃去夏孟飨，窃闻陛下宣谕宰执，问臣姓名，越三日除王府官。又谕宰相，谓臣可充此选。臣一介疵贱，不知何以误蒙陛下简记耶！臣于去冬传闻蜀边孔棘，三上祠请，竟閟俞音。忽蒙御笔，除臣监察御史，不知陛下又何所取臣而有此除擢耶！臣感激恩遇，欲报无所。窃谓数十年来，台谏言人主者易，言大臣者难。攻及上身者，犹能旷度有容；议及宰相者，往往罪在不测。所以朝廷阙政，不敢尽言。臣于入台之次日，首言国朝台谏之弹击大臣。次月轮事，又言二相之私用亲故。以宰执之非才备位如陈卓者，则劾而退之；以宰士之庸人利口如余铸、颜耆仲等，则击而去之。是皆采之公论，一毫无所容心，惟知忠于陛下之职分而已。近者窃见左丞相郑清之卧家不起，从驾不出，免牍屡陈，有曰激成朋比，又曰稔成朋比，殆似指及臣等，不知所谓朋比者，比何人耶？夫朋比二字，乃善人之厉阶，非治世之美事也。所贵乎宰臣者，正欲坚融善意以涣其群，翕受人言以平其施。今乃自为朋比之说，以猜疑言事之臣。盖缘清之始也轻于用兵而国威丧，终也折于从和而虏难滋，根本尽摇，智勇俱竭，朝夕凛凛，怀不自安，惟恐人之议己。又缘臣范首论何炳而其亲朋惧，臣清叟连抨朋人而其乡党惧，臣继论刘克庄等而其宾客惧，故其徒倡为此说以动清之，清之亦复持此说以惑陛下。始于群小之自谋，成于累疏之自辨，故为形迹，激作挤排，不尽逐台谏不止也。夫宰相虽尊，人臣也；台谏虽卑，法官也。今除吏尽由宰相，惟有台谏出于陛下亲擢，若宰相有阙失而禁台谏使不言，以一夫之私情，废天下之公法，臣恐自此威权倒植，耳目涂塞，陛下虽有八枋之专，而徒拥虚权于上矣，是岂总览之初意哉！臣不避诛谴，辄敢效欧阳脩辨雪琦、弼、仲淹朋党之论，恳恳为陛下言之。陛下若爱惜纪纲，以臣等之言为是，则乞将全台论列速赐施行，以消朋比之风。若犹存体貌，以臣等之言为僭，亦乞将言事诸臣速赐处分，以全进退之节。毋使庙堂之上与公论为敌，兆缙绅之祸而开危乱之萌，天下幸甚，宗社幸甚。臣不胜拳拳。