德进乎学，学进乎思。思者何？一动静语嘿必中乎道，一服食寝息必中乎道，曾子之日省，颜子之不违复，姬公之坐以待旦，无仕止穷达皆此学也。俄顷弗思则失之，终日弗思则滋失之，兆于毫芒，差于燕越，思之不可已也如此。况乎画千里而侯，所接愈繁，所应愈难，怠心乘之则弛，轻心乘之则流，恚心乘之则躁，喜心乘之则浮，或惩而病于畏，或激而病于烈，其害政孰甚焉！袁刺史滕公之为郡将，三年如一日也，靡矫亢以近名，靡姑息以惠奸，士民安之，以廉平称。然于致知力行之功惟恐未加，乃辟堂之东序更为堂，燕处其间，以思所学，以祛前数者之害。会有诏予节斯部，褒以「中和」，公既恪拜命，忻然领会于心，曰：「此某所愿学也，敢再拜，扁之于堂，用昭君赐」。或曰：兹堂之名，岂亦汉人歌《乐职》之意乎？噫，汉儒知经而不知道，其说谓经可以饰吏。曰饰云者，外而非内也，岂足与语自反之学哉？中、和一理也，中立则和寓焉。人能察于危微之间，反于精一之初，虽尧舜可为，天地可建，彼汉儒何足以知此？升公之堂，问公之学，本之于中，而达之于和，可乎？公金华人，名强恕，字仁伯。其学自吕成公来。常题三先生像及跋南轩家帖，龛之堂壁，与今所扁相为发挥。然不建堂于守袁之初，而建以遗后人；不掠美于一己，而思与来者共之，其用心可谓宏矣！或者又曰：公之政、之学、之心我知之矣，敢问充此学、发此政、养此心者当如何？曰诚。