问：灾异之变，世之说者不一。董仲舒、夏侯胜援经据古，推考證验，世率以为启人主不敬天之诫。张禹辈则引圣人不语怪神、子贡不闻天道之言，而又无以逭阿意迎合之讥。是将何从？将谓冥漠不可测欤，则蚩尤之见，其长竟天，何以为僵尸数万之兆？建始二十年日蚀凡八，何以为外戚浸盛之验？将谓必有所召欤，则岁星逆行，太白昼见，不害为贞观之隆；景帝之世，日蚀尤数，不失为醇厚之治。将为适然之故欤，则发三善言，荧惑退舍，感召何其速也？辰弗集房，申饬官师，恐惧何其至也？圣人作经，没之可也，而星陨星出，日蚀三十六，日既者再，何书之唯谨欤？汉臣附会星变，指彗为德者，可以自文欤？左氏所谓日蚀非正阳之月不为灾者，可以自解欤？闻之前史，有道之世日月宣明，星辰顺轨。天佑我家，圣德恭俭，神人信之，穑宝屡穰，中外熙洽，岂非有道之朝耶？一岁之间，屡示仁爱，岂无其验？金星昼见经天者有之，流星出轸、异星出天津者有之，金土二星合于翼者有之。凡此，占者以为征伐之象，惩创之馀，言者所讳。然垂亡之虏已失巢穴，寖徙而南，渐迫吾圉，不容不应之兵，其犹可得而讳耶？春秋之仲，月蚀凡再，乃季秋月朔日蚀之既，当午而晦，自非盲者，畴不皇骇。夫日，众阳之宗，而人君之象也。阳刚之德，宜大震厉，朝多君子，然议论稍异，渐萌党与，君子小人之辨可不深致察乎？前世有谪见于天，则曰三光不明，自咎不德，而求言责己之诏可亟颁乎？前世有大灾异，则曰阴阳不和，咎在臣等，而经纶燮调之地盍自省乎？先正赵公普有言，灵台无绝艺之人，两省乏昌言之士。今史局官曹推步不精，有识所议，然星翁历家，彼哉不足责；儋圭析爵，与国同休，所当昌言，岂独两省之士乎？草茅一介，虽无言责，嫠不恤纬，忧国则均，悉所欲言，其毋委之数。