某日者一出，拟至后山见明府著作，遂平生愿识之私，且为乡民致一饱之谢。将及建阳，则执事至焉，距高居犹一舍，何以辱远出？乃知恐单车取武夷则途殊矣，此意尤可感，而区区愿见贤伯仲则本心也。既过铺前，有老宿相谢，问之五十七都也。至市前又有相谢者，五十一、五十三都也。前者遽回，后者乃至，相距无里许，何不合而来？私切疑焉。既见堂长，则知两处乡民一则不欲混籴，一则不欲分籴，非独争食，盖争气也。若榜晓稍缓，片时将立见斗鬨。然则明府肯任分粜之责，使乡邻顿解分拿之祸，此德甚大。贤者所居晋之鄙，薰而善良者几千人，岂特切邻而已，薰而远与近、多与寡尤可以验德矣。某前日之出本是暑行，却成雨行。六月雨岂易得？遂获巡视禾稼，早者获而晚者茂，何喜如之！又获见元方与季方，何大喜如之！学固所以为己，然用之则行，达则兼善，圣贤亦然。以三世之积学，而发用于执事之身，当读《礼》之暇，富讲学之储，少需岁月，其必有大可观，则德之所及者愈远愈多矣。比还司日沐赐书，甚感。甚欲端饬拜答，仅潦帅如此。劝粜之谢具见公椟，不敢多，恐咈雅意也；不敢废，少存公礼也。若忠惠帖一部、折酒新楮廿千，则朋友之少自见者，并幸一粲。某与建人别，不能无情，欲与贤昆仲语别不能，此情何如！比沐赐翰，遗以香与布，谓可为深衣端坐、焚香读《易》之用，感意未能报。再翰再赐，曰其深衣之副也，得非可以文、可以武、可以治军旅，某此行其在戎乘间乎？自念虽无兼粗细之材，敢不敬体期嘱之意？