皇上再见圜丘之嗣岁，珂《吁天》之书始成。浮九江，自春徂夏，以四月哉生明抵行在所，乃斋祓，治晋椟。越四日庚子，再拜北阙下，奉书付登闻匦吏以入。又八日戊申，诏出，下两省，俾给事、黄门、紫微郎、左右记注杂议。五月辛未，诏中书、门下，以大父褒嘉之典未称，俾相吉壤，裂而王之。佥以大父尝莅军于鄂，实庙食其地，且至今民思遗爱，于封为宜，乃以鄂为请。癸未，制可。六月庚戌，两省议始上，遂以珂奏篇付史馆。八月辛丑，宰掾列珂所辨伯父云、部曲张宪同时之诬，请加旌异，复诏进赠一等。越明年，珂归自日边，抗尘南徐军庾，乃因朱墨馀暇，发故箧，得所上诸书、表，及庙堂施行次第，恩诏先后，凡启谢、公椟之属，釐为三卷，即摭为录，以《天定》名，复即其意而为之叙曰：呜呼！事有诎于一时，而伸于万世，暧昧于六七十年之久，而昭明暴白于不崇朝之顷，是非人力之所及也，天实为之。《传》曰：「人众胜天，天定亦能胜人」。信斯言也，则天之与人，固迭胜而迭负，而群逞其私，虽天亦不能违之矣。是不然，昔苏文忠公曰：「人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，而不可以欺豚鱼；力可以得天下，而不可以得匹夫匹妇之心」。方绍兴间，奇谤中起，大臣称制专决，狼戾虎耽，劘牙摇须，搏猎公议之士，如驱狐兔。而位中司者，首能为公议，一立赤帜，大而公族之长，枢筦之臣，与夫微而丞郎，亦有大声疾呼，以助明其冤者，往往窜徙系道。然登闻匦鼓，犹日以冤状闻，以布衣而抗卿相，甘蹈大僇，而公议之喙，卒不得而钳也。不宁惟是，其在当时，城狐负恃，是非曲直，变乱错迕，虽揉五常，反四极，安之而不顾，而「莫须有」三字，吾犹知其胸中有隐然不可诬者存。是人心之天未始不定，顾何俟于六七十年之久？彼虽能以其私胜乎天，而不能以其私胜乎心，则亦同乎素定而已矣。而珂顾犹以是名其编者，盖以天理之在人，虽胜也，而未始有负；虽定也，而未始有变。即人心之天，以合天理之天，则名编之意，盖在此而不在彼也。呜呼！千百世而下，有能哀大父之忠，而欲知圣朝追褒之始末，即是录也，不直为覆瓿，而所以名之意，尚庶几其有考云。开禧元年十二月癸丑朔，承奉郎、监镇江府户部大军仓岳珂序。