四月日，承务郎、新差监镇江府户部大军仓岳珂谨斋沐裁书，再拜献于某官阁下。珂闻事有抱一时之枉而不获伸者，虽异日公议复明，而事迹未覈，足以贻目睫之论。苟有以伸之，则不必其善之己出也，不必其事之己属也。今夫人有无名之指屈而不伸，非疾痛害事也，而见者谕其方，闻者效其药，非必其父兄子弟也，非必其乡党僚友也，虽涂之人亦然。何则？恶枉喜伸，天下之同情，人心之至理，有不能遏者。昔范文正公忤大臣而去国，余襄公救之，尹师鲁救之，欧阳文忠公又救之，不得其言，则亦委而去。此犹未也，齐大夫崔子之不韪，太史书之以死，其弟嗣书之而死者二人，其弟又书之，南史氏复执简以往。夫黜陟死生之际，人之所甚畏慕也，而奋焉为之，而无所顾避。盖抱天下之屈者，必将有以伸之，不必其善之己出，而事之己属，固如此也。珂尝读史传至是，未尝不有感于先祖武穆之事。盖其奋自单平，以孤忠上结高庙之知，冒万死一生，内平群盗，外抗强胡，不十年位至三孤，躐登枢筦，可谓不世之遇矣。惟其大志在于恢复中原，义不少屈，忤大臣和戎之策，重以同列异趋，势位相轧，而媒蘖旋生，谗诬横出，不置之死地不止也。彼恶其轧己，而动于附势者朋而翼之，亦既若燎之不可向迩矣。然而庙堂之同列，棘寺之僚属，上至天族，下至布衣，皆能诵言其冤，而不畏斥逐一时之间，亦可想见其事矣。而蒙被污垢，于今六、七十年，虽高庙神圣，卒悟其事，赐之昭雪，又以此意属于孝庙，葬之以礼，复之以官，录用其子若孙，宜亦可以无遗憾矣。然而山林之史，其为传疑者未明也；褒赠之典，视其同功者犹歉也。则夫抱天下之屈，而有不获尽伸者。珂是以冒昧一鸣于阁下。恭惟阁下以直方之德、高明之学、宏远之器、经纶之材，出为时用。一朝之国是、一代之人物、一世之公论，皆司直于门下，则先祖之所未伸者，必将动心焉。珂不揆，谨撰述先祖《行实》六卷、《吁天辨诬》五卷、《通叙》一卷，裒集高庙所赐御札石刻七十六轴、《家集》十卷，既以叩阍，上彻乙览，而以其副敬陈于执事。伏惟论思献纳之暇，赐之采瞩，而哀矜先祖之不辜，俾九原之屈，获伸于明时，则珂虽死不恨矣。伏惟察其区区，而恕其狂且僭焉。不备。