臣公许恭睹陛下尊御宸极，十有六载，究心图治，食息靡遑。退御缉熙，尚以燕閒摘六经之训有关于省躬修行、弭灾兆祥者，亲御翰墨，纂为十有二图，系以圣制序跋，揭诸殿幄，仍命秘馆摹刻坚珉。会季秋吉辛，肇禋重屋。先期蔬食，备整斋庄。款谒道祖，入太室祼，阴云阁雨，绥我思成，玉辂戒严，羽卫森列，晴曦穿漏，涂潦以乾。逮中夕，皇帝入自昆崙，素壁流空，珠纬交粲，天颜肃穆，不懈益虔，端冕危立，以须拜贶。辟公左右，乐舞和怿。望燎而退，班贺紫宸。移仗御楼，肆大宥于天下。嘉气布濩，欢声翕合。较以岁丙申雷雨之异，兹为庆成无疑矣。呜呼！敬与肆一念之分，而影响之不爽若是，天远人乎哉！臣以卑鄙，供职于著庭郎省，被过误之宠，复使分直掖垣，奎壁之光焜耀凡目，而跪奉祝册，又得睹礼容之盛。职在议论文墨，责难陈善，不当以菲拙废。用采虞人之遗意，拜手稽首，裁成《敬天图箴》一篇，昧死献之阙下。寸忠毣毣，望陛下以天戒之不可忽，天庥之不可玩，昼思夕惕，致知力行，拯天步之艰，用祈天永命。臣公许不胜拳拳，伏惟睿慈俯赐采择。箴曰：

莫高者天，苍苍其色。孰主张是，以生以殖？名之曰帝，统御三极。帝何言哉，畴得而测。何视听自我民，而降灾祥？在德王受天命，作民父母。民之戚休，即上帝喜怒。无曰不可俄而度，临观有赫；无曰不可阶而升，不显亦临。在昔帝王，允蹈斯理。无一步而非灵承，无一念而非顾諟。惟时惟几，相儆于有虞之朝；夙夜毖祀，申戒于成周之世。于穆我后，亦惟鉴兹。念天命之难谌，永言保之。垂拱御朝，缉熙清燕。一十二图，经训之钩纂；百千万言，心画之精赡。以内省致其粹精，以力行体其刚健。严恭奚待于圭币之执？馨香岂专于黍稷之荐。呜呼！惟命之申，以德克配。惟德之配，匪学则怠。载籍所传，成宪斯在。自后世之道学不明，而先王之心法斯晦。祠官秘祝之除，五畤路车之增，孝文非不知秉心之祗肃，夫何神气集为五彩，玉杯刻曰延寿，乃误以谲诈为可凭；美气浮云阳之坛，白云出肃然之封，世宗非不知备物以尊崇，夫何宝鼎神策之授，白玉镂牒之秘，乃妄意于神人之通？斯皆悖经籍之训，惟异学之宗。苟祭祀之黩，奚祉福之蒙？我祖宗则不然，酌情文而益损。圆丘之柴燎，有取乎《郊特牲》；九筵之禋享，匪殢于公玉带。翼翼一忱，洋洋如在。曾孙笃之，十有六期，被衮冕以见上帝，五宗祀而一郊祠。往在丙申，祼太室而景气明霁，胡烈风雷雨大警于登歌合享之际？乃今岁秋，谒清宫而雾雨慄惨，胡璧月珠星辉映于坛陛陟降之宵？得非遇晴而喜，喜则肆而敬心弛，敬心一弛，帝动威而警之以抑畏；因雨而惧，惧则戒而圣心悟，圣心一悟，帝鉴观而赉之以眷顾？故曰：「惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃」。又曰：「天之所助者顺，人之所助者信。位乎两间，奈何不敬」！勿谓日月薄蚀、星曜错行为躔度交会之常，德政失则谪见三光。勿谓旱乾水溢，阳愆阴伏，虽盛世所不免，德政失则兆为灾变。勿谓已往之咎證可置而勿问，谴告所加，曷尝虚其应？勿谓晴景之协祷可卜于眷祐，怠忽一萌，或移为眚咎。相古之人，乐不忘忧，已治若未治，虽休弗敢休。其在于今，可弗深戒？外焉强敌之凭陵，内则百度之蛊坏。涉大水罔知津涯，寝积薪厝火其下。则宜念辛螫之徵，可不闻善言而拜？钦哉！莫见乎隐，瞻威咫尺；莫显乎微，举足千里。无徇其名而汩其真，无缛于文而薄于诚。蠖濩蜎蜎，必如我将我享之不敢愆；向晦入息，必如在庙在宫之不敢斁。天命不已，谨终如始。天命不易，罔俾失坠。位曰天位，保之以祗畏；禄曰天禄，守之以谦牧。天官不可任非才以瘝厥职，天爵不可牵私恩而厚亲昵。天民所当矜，毋若楚茨之伤吾仁；天伦所当睦，盍念角弓之亲九族。礼曰天秩，其谨察于内庭崇卑之式；罪则天讨，其无忘于淮蜀虔刘之暴。敢言之气伸，犹埃氛不能滓天德之清明；蠹财之阱窒，犹妖眚不能疠天产之民物。国势之弱可强，当若威弧之射天狼；国威之偾可植，当如列星之拱天极。于戏，敬天有啬，应天以实。一念感移，桴鼓其疾。胡不观申公之说，顾力行何如；荀卿之言，真积力久则入。敬则日强，学则日益。方寸湛然，与天为一，天心克享，天变乃息。天步斯宁，天休其格，于万斯年，子孙千亿。小臣司文，伸纸濡笔，敢告丞弼，所其无逸。