仁王院旧隶东京开宝寺，艺祖皇帝六龙御天，沙门智曮奉敕兴创，奕叶纂绍。至慧照大师法晔领徒从高宗大驾南渡，奏疏行阙，请即钱塘七宝山改建，主大内祈禳事如故典。制曰可。五传而为文坦。嘉泰岁甲子，以民居火延燬。坦议起废，而未暇也。绵十有七祀，易四主僧。逮及祖仁，以坦嫡传得次补，念先志未就，慨然以肯堂自任。不数年，浸复旧观。再燎于绍定辛卯之季秋，瓦砾堆阜，诸比丘众托身靡所。祖仁仰天而泣，吁曰：「凡囿形数，成坏有时。惟大愿力，历劫无尽。矧兹梵刹，肇开宝朝。以心传心，同一悲济。河沙可算，虚空可量，而此至仁，不可胜用。誓以坚忍，期复厥初。申祝帝图，配天其永」。今皇帝嗣履大宝，祗畏于天，显民碞，躬宝俭慈，内帑羡储，丝粟靡耗。有以祖仁所发弘誓转而上闻，帝若曰：「嘻！兹惟我祖，受佛心印，贻后之人，忽而弗图，宁不忝厥绍」？亟命司藏辇畀金币，为之经始。豪贵风动，叶相其成。古石佛像、观音台殿宏丽，与三门鼎立相望，云堂丈室，庖湢帑廪，馔僧之所，作务之寮，缭绕周回，纤悉毕具。万石龙簴，架以层楼，晨昏镗鞳，则端平元年尚方之制作也。六字飞白，揭之前荣，奎壁焜耀，则淳祐元年宸翰之贲饰也。三顷上腴，择之馀杭，香积属餍，则三年上命之颁赉也。清净檀施，佛所护念，乃若经律论钞，覆以宝藏，运以飙轮，金碧庄严，天龙围绕，俨然双林一会未散，无非宫闱锡予，及近侍之臣捐金喜舍，出纳具图籍，可覆考也。祖仁殚劳土木，幸汔于成。介灵隐禅者宗礼谒直学士院臣公许曰：「仁王名寺，加以开宝、绍熙诏旨，与圣天子藻翰，罔不惟皇祖是宪，匪但为宗门龙光而已。子执铅椠，直禁林，盍为之记，期以尘露，增益海岳」。臣稽首拜手，作礼称赞。昔在觉皇住灵鹫峰，为波斯匿等说菩萨摩诃萨现诸王身化导之事，住百佛刹，修百法门，等而上之，为千为万为亿，为百亿千亿万亿，为百万微尘数，百万亿阿僧祇微尘数，乃至不可说，不可议。从初一地至后一地，自所行处及佛行处，修證具有阶降，化利各有多寡。然以甚深般若波罗蜜多，照见一切法皆如，则随所应现，利乐有情，最初发心与正觉无相，殆未可以差别观也。然则佩法王印，位天王位，为天下一切众生之所依怙，非佛菩萨本所誓愿，畴克担荷？赞宁《僧录》对艺祖言：「见在佛不拜过去佛」。岂亦有见于此乎？梵语释迦牟尼，华译曰能仁。繇今观之，唐末五闰，豺狼恣睢，生齿凋耗。大圣人者作扬仁风，扫其荒秽，洒甘雨苏其疲瘵，揭慧日烁其幽昏，然后天统以正，地维以张，人极以立。恻隐一念，施及无穷，历三百年，销眚厉，却魔怨，系人心，奠国步，莫非此念之推也。岂若萧梁、李唐诸君规规乎因果报应、名相有为者比哉。大梁夷门，佳气郁积，安知嗜杀之丑虏不为我驱除？六飞吉行，言旋故都，奠九鼎于中州，复宏规于开宝，梯航万国，仁寿八荒，尽十方世界，同一道场，无有一众生非我眷属。顾瞻吴会，岌立宝峰，以智眼观，奚别远近？可使职方氏擅会稽、维扬之镇，岂惟奉高宫，闻山呼万岁者三？先佛世尊住三昧，定證我所说真实不诬。于是祖仁偕其徒侣弹指赞叹，欢喜无量，请以斯文伐石摹刻，昭示未来。