自昔人有误以月中有桂、而以桂林一枝为策高第之喻者，于是迄今又误以为秋举登名者之喻，此其智识之不明甚矣。月中岂有桂哉？朱文公谓光中之微翳乃山河之影，足以破千古之惑，其然乎，岂其然乎？月本阴魄而不明也，所以生明者，受日光而明耳。然外虽受日而明，内魄日照所不及者，其魄仍阴暗也。其明中之微翳，即其内魄之痕迹隐隐于中而不可掩没也。予实亲见而亲验之，知其然矣。若曰果有桂可折，是与儿童之见何异？然则桂之所以可贵者何如哉？盖万物莫不盛开于春而衰谢于秋，独桂乃当衰谢之时而为盛开之日。上焉如二南变尽，鲁叟乃笔《春秋》；七国战处，邹轲方谈仁义。其次如伯夷在商季，众浊而独清；屈原当楚乱，众佞而独忠。谁实为知花之贵者哉？戒以白露，申以严霜，而其色黄中，其香高清，有霜露不能瘁，若威武不能夺者。秋方悲忧而此则坚正自得，秋方萧条而此则幽独自媚。不以炎变凉而异，不以燠变寒而沮，不求闻而香自远，不求怜而人自爱，乃花中之特立独行者，固不愿与春花之富贵者争妍而竞丽也。而人能卓然自立于衰乱之俗，悠然自乐于山林之中，不悲贱贫，不贪富贵，不怨失时，不悔晚达，不恶淡泊，不恋纷华，惟知上师孔孟、下反夷原、以遗芳于万世者，乃人中之桂也。曰希桂云者，取科第云乎哉！宁都旧友卢伯祥尝植双桂于家塾之前，今几年所矣，而其茂林奇花，芬香可爱，不改如初。其嗣某读书其下，每追慕所怙，益加爱护，惟恐有伤焉，求予扁其名而发明其实。予嘉其志，既为之作二大字，且斥其从昔说者之误，而取桂之实可贵者以勉其进学如前云。