石屏以诗鸣东南半天下，其格补风韵之高处，见诸当世名公之所品题者，不可以有加矣。况予他日未尝学诗，又安能措一词？第尝私窃评之，古诗主乎理，而石屏自理中得；古诗尚乎志，而石屏自志中来；古诗贵乎真，而石屏自真中发。此三者皆其源流之深远，有非他人之所及者。理备于经，经明则理明。尝闻有语石屏以本朝诗不及唐者，石屏谓不然。本朝诗出于经，此人所未识，而石屏独心知之。故其为诗正大醇雅，多与理契，志之所至，诗亦至焉。石屏痛念其先君子平生不肯作举子业，而耑以诗自适。临终以子在襁褓，而虑诗或遂无传。石屏长而有闻，深切疚心，求以传父业、显父名，是其志也，实继父志也。故其为诗，感慨激发，多与志应。陶靖节言「此中有真意，欲辨已忘言」，故读书不求甚解。黄太史称杜诗无一字无来处，然杜无意用事，真意至而事自至耳。黄有意用事，未免少与杜异，不知四诗三百篇用何古人事若语哉！石屏自谓少孤失学，胸中无千百字书，予谓其非无也，殆不滞于书与不多用故事耳。有靖节之意焉，果无古书则有真诗，故其为诗自胸中流出，多与真会。三者备矣，其源流不其深远矣乎！故诗有近体，有古体，以他人则近易工而不及古，在石屏则古尤工而过于近。以此视彼，其有效晚唐体如刻楮剪绘，妆点粘缀，仅得一叶一花之近似而自耀以为奇者，予惧其犹黄钟之于瓦釜也。此予所私窃自评者，亦未始为石屏道。今敢以是质之，请石屏自剖决，予也奚敢妄为若是决！淳祐壬寅孟夏四日，旴江包恢书于赤城皇华馆。

恢以卧疾未能自书，不免令朋友代札，伏乞尊炤。恢恐申禀。