皇帝淳祐之七年，亲策天下士，而我旴江张君渊徵实为第一，皇帝亲擢也。邦人闻之，叹曰：魁有四星，若二曰璇，三曰玑，则固尝下照吾郡矣。独天枢第一星之流光，则前乎此者之所未见，而今始见之，岂非盛事乎！且一时同年之士，又皆他日旴水之秀，璧水之英，炳相扶而蔚相辉，殆德星以类而聚欤！越明年，张君荣侍双亲归，邦人真若乍见景星而争先睹之为快者，荣之也，而张君不自以为荣，方自视欿然也。同年毕集，乃相与谋曰：「以举旧制，以纪君赐，以诏乡里，今其时矣，不宜因就简陋。事固有当更新者，有当创始者，若题名旧虽有刻石，已失条叙，合在更新之科；题名外宜有小录，尚为阙典，合在创始之科」。议既定，郡守石公、通守赵公皆助厥费，乃鼎建二碑于伟观，而题名一新矣。此则已有大监童公之记，以发挥其盛美，兹不复赘。若小录，则颇效期集所之例，而并总括前后久近并书之，缉为巨编，刊成大册，始自太平兴国八年以迄于今，凡二百二十六年、八十有二科，得三百八十七人。或以文章学术名，或以气节事业显，一郡之才，一录并见，非徒以备故事而已，使观者心开目明，闻其风而为之兴起，岂曰小补之哉！录既成，欲某与之叙其本末，愧不文而辞弗获，然不敢一以颂而不以规。尝闻文定胡先生训其子和仲曰：「有志于学者当以圣人为则，有志于天下者当以宰相自期」。是皆贵进于第一者。然则张君既以长策为第一人矣，可不志此第一义乎！元者天之则而善之长，万善之所从出也，乃天所命我以为善性者。圣人不过尽善尽性耳，是之谓元圣。养而成之，广而充之，进而上之，则为宰相之调元，以佐王之体元，人皆可为，无他道也。张君果然不以今日状元自足，则必伟然以长善之元自励，是人善之元也。谦则益，吾莫量其所至矣。诸君同年者同此善，则同出此元也，盍亦善与人同其□此志乎？回视前辈之在录中者，其文章学术，其气节事业，孰有一非自元善中出者？多识前往以畜其德善，进而以享以达，兼善天下，孰能禦之？乡国善皆可友，论世友尤可尚，使后来之将继此录与凡愿登此录者，又皆能常体此善意，勿替引之，则积善成名，元元不已，生生不穷，□湖之泽将益深，其变化之状当益神，未知何时而已也。敢以是为诸君勉，且以告将来。然似有颓老生迂阔不切之谈者，尚其谨择之。