昨尝论及先儒每教人静坐之说，此最学者之真实切要处。或者便指以为禅学，如此大误矣。夫焉有所倚，肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天，此心此理之本体如此。若有所倚而流于偏曲者，其病犹轻。今之学者，则终日之间，无非倚物、倚闻见、倚议论、倚文字、倚传注语录，以此为奇妙活计，此心此理，未始卓然自立也。若能静坐而不倚闻见议论，不倚文字、传注、语录，乃是能自作主宰，不徒倚外物以为主矣。却是所谓依仁，所谓据德，仁德乃吾所自有之物，依此据此，别无所倚，与倚外物以为主者大异矣。若静坐不得，则是我反为客，终日只在外走，而外反为主。直旷安宅而弗居者，除了闻见、议论、文字、传注、语录，便似伥伥然无所归宿、茫茫然无所凭藉者，此其为病最重也。常自课功于纸上而不曾课功于胸中，是未尝反己，就实用功，而善未尝明，何时能止于至善哉！如以此自试自验，乃能有进。敢因及之，不知高见以为然否？