愈材叔以唯名斋，请记于予。予曰：甚矣，子之慕曾子也！慕曾子则可，遽欲为曾子之唯，则不可。因更曰「习」。「习」亦曾子语也。夫口耳之学，圣贤贱之，然未有不由口耳而能心诣者也。有闻则有传，有传则有习，有习则有悟，「唯」者悟之极也，而起于习。未习而学唯，犹未步而学走，蹶且殆矣。夫曾子之所谓习者，莫得闻矣，吾为子遐想而言之。溜能穿石，一暴不胜十寒，是非学之说也，学之理在是也。有断有续，虽智不足；无久无初，虽拙有馀。子而有志于斯，则当吐吞乎理义之渊，耕锄乎忠信之囿。得于耳，习于心；得于心，习于事；得于旦暮，习于岁月。不独对圣贤之书而习，虽起居饮食亦习也。不独对父兄而习，虽对臧获语亦习也。习熟则理顺，理顺则心明，豁然大通，八荒在牖。其视圣人之言，雪消冰泮，何假问难？人谓曾子一唯，超出学者畦径，不知其自习中来也。子诵《鲁论》二十篇，其首语云何？