尚书，不知何代人也。或曰姓阎，蔡蒙人，世因号曰蔡尚书，乃军中尊称，非今八座之比也。或曰尚书与戒定禅师同时，按月珠戒定禅师碑，乃庆历七年知县事李受所记，师名行琛，姓严氏，嘉州绥山人。游澧州，遇洛浦禅师，授记曰：「汝归乡邑，逢咸便住」。师归洪雅，遂得戴君儒与县寨马步军使阎昌言共请住洞溪山，即逢咸之契。师化于伪蜀广政己亥岁，若尚书果与禅师有逢咸之契，则当是伪蜀时人乎？或曰阎有都监之称，今桥名有呼阎都桥者，盖从俗省而言之尔。蔡尚书、阎都监，姓氏职位自不相同。今以禅师碑记观之，则阎之源流灼然可考，而蔡则未知纪载。然都监乃无庙食，尚书则有墓有像，月珠城隍是必有大功于葛川者，窃比老彭，或以为商大夫，或以为彭祖，而王辅嗣则直以为老聃、彭祖，则是二人而为一人。范老子即士会，班孟坚《古今人表》，士会则列之中上，老子则品上中，是一人而为二人。世代辽远，纪载弗详，蔡尚书、阎都监未知可是二人否乎？尚书果姓阎氏，世因以相传，如彭祖封于彭城，遂以彭为称乎？或马步遂兼都监乎？传信传疑，有自来矣。今两存其说，以俟参酌之。尚书墓在簿廨西北隅，其崇四尺，其广盈丈。墓有木焉，仅十围，苍皮溜雨，殆不可以岁月计。拥盖亭亭，枯而复生，肌肤还合，疑有神物以司之也。嘉定庚辰之秋，大圭适簿领兹邑，因尚书之墓，考尚书之实，未得其详，姑述故老所传，以俟博洽显人著其本末。戒定禅师，至国朝庆历而后彰，安知尚书不无名笔以侈其事于异日乎？嘉定癸未九月初吉立。