惟天生民有欲，父乾母坤，分阴分阳，于是乎有男女之欲。物生必蒙，蒙稚不可不养，于是乎有饮食之欲。形既生矣，五性感动而万事出矣，又于是乎有臭味声色安佚之欲。然是数者，亦岂其性之所能无哉？传曰：「人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也」。夫既谓之性，则不当以言欲，而曰「性之欲」者，盖有生则有欲，有感则有应。今不即性以穷其原，而徒恶物之感于己，乃欲一切屏而去之。则是必闭口枵腹，然后可以得饮食之正；绝灭种类，然后可以全夫妇之别；弃而形色，黜而肢体，然后可以见真性之本。此佛老者之流，而圣人大中至正之道不如是也。然圣人亦岂混天理人欲为一体哉？但其间自有可者与不可者而已。可欲之谓善，天理也。元者，善之长也。无欲其所不欲，人欲也，好恶无节而人化物者也。人能于其所可欲者而欲焉，乐善如贪，好德如色，悦理义如刍豢，则吾之一身，万物皆备，何欲而不善哉！学者殆未可以「欲」字作人欲看也。作《欲辩》。