某生长东蜀，少时孤露。其居家所共游者，不过乡党邻里之人；其出而宦游于外，又不数十百里之地。其讲学也，无河洛之全书；其论事也，无燕赵之奇气；其记览为辞章也，无龙门禹穴之伟观。禀气偏滞而规模隘，执德不宏而才胆薄。狃于耳目恬习之陋，冥然被驱而莫之觉者，盖已四十年于此矣。曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道远」。孟子亦曰：「居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，此之谓大丈夫」。尝持是说以求诸天下之豪杰，或谓古人有之而今则无之也。侍郎自天子侍从帅西南，某虽未得觇窥风采，而问之乡人于朝，访之南方士夫于蜀，则皆能道其梗概。轻裘纾徐，被服率素，而知其为孤介人也；器无重备，妾无衣帛，而知其为清忠人也；菲于奉身，薄于徼福，陋于希世，而知其为冲澹寡欲人也。夫举天下物欲一不足以动其心，则居官也必廉，莅军也必庄，临财也必义。立天子殿陛，必能直辞正色；得志于天下，必能使万物各得其所。异时新城之邑，若狭且近，不足展拓才具，而救饥弭盗，乃有二十四考，中书所不能为之功。信乎，富贵贫薄者，何往而不可行志也！某每爱诸葛武侯高卧南阳，不求闻达，其澹于荣利，若将终身焉者三十年。将相何欲不遂，而家之所有仅桑八百株，薄田十五顷而已。岂武侯好自抑损耶？盖经纶天下，当使清虚恬澹之意常多，而功利物欲之心常少。武侯之功烈，所以扶持人纪，复兴汉室，挺挺然有三代之英雄气象，实自清心寡欲中充广之也。胡文定公有言：「人须是世味澹薄，不要富贵，方自激昂」。若胡公者，诚亦得武侯之心哉！侍郎清心寡欲，有武侯之资；作牧益州，当武侯之任。陛辞之日，必欲中外通情，大小协力，此已窥见用蜀之规模；而入境之始，登民问俗，屏去帷帐，此又见夫爱惜民力之至。蜀之民将颂而祝之，曰：「此更生我者也」。蜀之吏将率而劝之，曰：「此胥训诲我者也」。学校小儒有如某等，亦岂敢徒事文墨，而不以实应先生哉？某窃观近岁蜀多弊事，军政坏于亡纪，疆事狃于尝试，陟罚臧否乱于无章。然此三者，使法度修，纪律正，不过一转移之间，而至于好利之蠹，则剥蚀士大夫之良心为甚，此殆不可以沈痼之日为受病之始也。昔熙宁创置条例司之初，讲利之臣多聚文章之士，而充斥四方者，莫非分行营干之使。彼自以新意为功名，而不知利源一开，则留病根于腹心，牢不可去。识者推原其自，以为民不靖亦惟在邦君室，至哉斯言！不独当时之鉴，亦今日对病之药也。窃知侍郎宽静简易，皇皇以求仁义为心，欲某等得以进其厌饫之说。若夫以腐儒之常谈不足为思，则区区无所复望于时矣。伏惟属意焉。