初八日进读《大学章句》，至「人心之灵莫不有知，天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽」，奏云：「人之为人，受天地正气以生，故其心虚灵不昧，其于义理自然有知。如孟子所谓『不虑而知者，良知也』。孩提之童，莫不知爱其亲，及其长也，无不知敬其兄，此即良知也，所谓本然之知也。然虽有此良知，若不就事物上推求义理到极至处，亦无缘知得尽。且如事亲虽知当孝，若不曾于孝上细细推求，未免以末节细故为孝。子夏问孝，子曰：『色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎』？若论父兄有事子弟能代其劳，有酒与食先以奉父兄，岂不是孝？然只是孝之末。子夏便以此为孝，亦是知未至，赖其能问，故圣人教之，进上一等。然承顺父母颜色为难，亦只且就子夏欠处说，未是孝之极，须是事亲如事天，方是孝之极。大抵天下之理，推得一层，上又有一层，所以圣人曰物格，曰知至，皆是要到穷极至处」。上曰：「极是」。又读卷子至「晋清谈，梁苦空」处，因奏陈：「人君须理会著实道理，不要谈空说妙」。上曰：「极是」。又读到「臣所进《衍义》以明道术、辨人材、审治体、察民情为格物致知之要，本末粗备，以卷帙稍多，未即进读，愿陛下万机之馀，早赐览观，则于穷理之学将大有所进」。上曰：「此书朕时时自观」。是日读卷子「用兵之举只为见得一边道理，遂轻易为之」，又读汉成帝荒淫一节，敷陈之间，语颇峻切，仰瞻玉色，略无少忤。