昔者生民之病涉也，圣人忧之，取象于涣，以济不通，于是舟楫之利兴，而桥则未闻也。迨周人造舟为梁，厥制略具。又其后也，有徒杠以通徒行，有舆梁以便车载，而桥之制备矣。其始本于天地之自然，而成于圣人之心思，其终则济天下而利万世。考诸《春秋外传》与《孟子》之书，盖以是为先王之政而非民之事也。呜呼！王政之弗行也久矣。溱渭济人虽未及于政，然与民同患之意犹切切然，非若后世官与民为二，凡有司之所当任者，悉使吾民自为之也。民于斯时，以其仰事俯育之馀，又代任有司之责，可谓难矣。幸而贤有力者出于其间，以众人之所共任者任诸己，虽其事有异于古而其义实可称于今，此予之所喜闻者也。距信城二里许有溪焉，其源发于闽、建，旧为浮梁以渡。遇春夏间甚雨淫潦，缆绝舻解，对岸千里招招，舟子覆溺相寻。里人叶君泽目击斯害，毅然以为己忧，乃相形势，庀工徒，叠文石以砋之，架巨木以梁之。经始于嘉定辛巳，至宝庆丁亥告成。凡为屋五十有四楹，枕溪百馀丈，靡金钱几十万缗。旁为僧庐，以职守视，割田立墅，以备缮修。县大夫陶侯木浓墨大书，扁以「善济」，美其利之博也。呜呼！世习媮薄，夫人以浚利自营，豪宗右族，巧渔横猎，其不为州里大蠹者鲜矣，况能心于济物乎？以济物为心者鲜，况能发其家之积以去州里之所甚病者乎？叶君此役，其可谓贤也已。昔阳虎谓为富不仁，为仁不富，盖仁之与富，不相为谋。有富者之力而无仁者之心，不暇以济物；有仁者之心而无富者之力，不能以济物。叶氏之在上饶，未得以甚富称，惟其笃于好仁，故能尽力以既厥事，其不尤贤矣乎！天之于人无私覆也，顾独有富与贫之异者，财出于天而寓于人，犹吏受藏于官司，其出纳非能专而有之锢而守之也。心仁而施公，其受任也必久，享报也必丰，否则获戾于天，转而他属，亦犹吏之私其藏而废僇随之也。故万金之家有一再传而流为饿隶者，其不以是欤？推君用心，其泽可及百世，故予喜为之书。君字润卿，终将仕郎，子孙多且贤，其兴殆未艾云。