仲觉之幼也，文公先生命之曰模，及其长也，又训之以伊尹之觉，先生之微指果焉在耶？某尝闻先生有言：「为学当识大要。程夫子发出敬之一字为学者言，欲以此收敛身心，置在模范中，既不走作，然后随事随物究穷其理，则心地自然光明」。呜呼，此先生教人之要旨也！其所以名仲觉与所以训仲觉者，其皆以是与。盖为学之大本，敬与致知而已矣。伊洛君子既以此开示后学，使知表里交进之方，文公先生推明其说，不一而足。传《中庸》也，既曰「非存心无以致知，而存心者又不可以不致知」，其释《大学》，又欲学者存此心于端庄静一之中，以为穷理之要，穷众理于学问思辨之际，以致尽心之功。凡此皆学者所共闻。至于亲笔以命其名，援古以勉其学，则惟仲觉得之，而它人不与也。然则仲觉将何以称此哉？必也主敬以立其本，敛然不踰于法度之中，穷理以致其知，超然有得于见闻之表。既以自觉，又以觉人，庶乎不负先生付授之意矣。仲觉之诸父皆以明道自任者也，归而求之，当有以启子之未悟者，顾某何足以辱，姑诵所闻以塞其请云。