读圣贤之书而不知圣贤之道，自累于俗学始。何谓俗学？科举之业是已。然自宾兴废，上以是求于下，下以是应之，则士之业乎此固有所不可已。而所谓程试之文，必是尧、禹，必非桀、蹠，必祖仁义，必尚忠孝，虽士之不可已，要亦未为害道也。惟其一以进取为心，故于经史传记，往往涉猎其辞而未尝深研其义。持论虽美，要以悦人之观听，而非出于心之实然。破碎穿穴，苟求合乎有司之尺度，虽违经悖道有所不恤。幸而得之，则以前日之技为已足，方且移畴昔之工，用之于笺记以市宠贸利，终其身弗知止焉。至于理未穷，性未尽，人之所以为人者，百未究一二，则曰非吾所急也。吁，士之问学果为何事，而遽安于此耶！有志之士则不然，方其从事于学也，曰吾欲全吾所受于天者云尔。上以是取我，不得不应其求而非颛主于是也。其是尧、禹而非桀、蹠，祖仁义而尚忠孝，必躬履焉，非姑为是言也。至其所守则宁见枉于有司，不肯自屈以求合。一旦得之，则舍其所已能而求其所未能，必穷理，必尽性，以学其所以为人者。回视故习，方自哂其陋，而敢惟是之安？是以业益修，德益楙，推其所馀亦足以及物，若是者虽科举不能以病之。上饶徐子祥以文艺三举于乡，方将策名天子之庭，顾汲汲焉以琢磨道义为事，予知其不累于俗学而有志于圣贤之道也，故以是告之。明年来归，尽弃已陈之刍狗，傥不鄙焉，复相从于寂寞之滨，予之告子又当有进乎此者。子其勉之！