上饶周君天骥笃志于学，予尝因其名斋，有以告之矣。今复枉顾敝庐，敛然自下，愿闻为学之要、终其身而可行者。予之于学也，涉猎而未醇，觕浅而弗精，将何以告子！虽然，亦尝闻其略矣，以圣贤大道为必当繇，异端邪径为不可蹈，此明趋向之要也。非义之富贵，远之如垢污，不幸而贫贱，甘之如饴蜜，志道而遗利，重内而轻外，此审取舍之要也。欲进此二者，非学不能。学必读书，然书不可以汎读，先《大学》，次《论》《孟》，而终之以《中庸》，经既明然后可观史，此其序也。沈潜乎义训，反覆乎句读，以身体之，以心验之，循序而渐进，熟读而精思，此其法也。然所以维持此心而为读书之地者，岂无要乎？亦曰敬而已矣。子程子所谓「主一无适」者，敬之存乎中者也；「整齐严肃」者，敬之形于外者也。平居斋慄，如对神明，言动酬酢，不失尺寸，则心有定主而理义可入矣。盖操存固则知识明，知识明则操存愈固，子朱子之所以教人，大略如此。《传》曰：「归而求之有馀师」。子归，取子朱子之书而伏读之，又从而深思之、实体之，则将有以自得之矣，又奚以予言为哉！