某近具申朝省，乞赐奏陈，亟加谴斥，伏准省劄，二十二日三省同奉圣旨不允，不得再有陈请。窃念某一介鲰生，初无长技，适遇圣主龙飞之初，召从遐外，列在近班，每有开陈，辄蒙嘉允。昔孟子事齐之宣王，道未尝少行也，徒以王由足用为善。至其去也，犹三宿出昼以冀王之追己。此圣贤事君之心，为臣子所当取法焉者也。况某以凡材而适遇聪睿好学之君、始初清明之政，不惟显用其身，而且施行其言，亦独何心，忍于去上之左右哉？特以本朝旧章，尊重言责，凡台臣议论所及，不必明指姓名，皆当引去，朝廷亦不复固留。所以伸言路之风采，存朝廷之纪纲，而养士大夫之廉耻，一举而所全者三焉，非细事也。伏观近者台中所陈，其于某妄言之罪可谓明斥之矣，然而未即弹劾者，盖由有委曲保全之意，欲其自为去就故也。今若顽然不知引去，则是傲言路也，傲言路则是慢朝廷也。夫一从臣之去留于事为细，而言路伸屈，纪纲系焉，其可以某之故而坏之乎？且士大夫能重其身而后能为朝廷重，今台臣既斥其罪矣，而乃贪恋荣禄，栖栖然尚冀一日之留，则是顽钝亡耻之人也。堂堂天朝，众隽布列，安用一无耻之人而使居侍从之班乎？反复惟念，实无可留之理，是用荐沥肝胆，控告公朝，察其本心而亮其不可得已，检会已申事理，即赐处分施行。若乃区区爱君之心，则虽在畎亩，岂能一日暂忘？异时心迹既白，朝廷复有招呼，则奔走阙庭，其敢或后？区区丹衷，天日临照。伏候指挥。