證会某今月十二日上殿奏事，未出劄子，先秉笏叙谢，蒙恩召除，得面清光。蒙宣谕曰：「久闻卿名」。下有二语，偶不记忆。读至第一劄贴黄，口奏：「自古圣人无不尽伦，而舜独为人伦之至者，缘其他帝王皆处人伦之常，独舜处人伦之变故也。处人伦之常者易，处人伦之变者难」。宣谕曰：「何谓人伦之常」？某奏：「父慈子孝，兄友弟恭，此人伦之常也。子孝而父不慈，兄友而弟或不恭，此人伦之变也。人孰无父母，而舜则父顽母嚚。人孰无兄弟，舜之弟象则傲。人孰无夫妇，舜则以匹夫娶天子之女。此皆人所难处者，而舜能处之，各尽其道，所以为人伦之至」。宣谕曰：「烝烝乂不格奸」。某奏：「此乃舜以至诚笃孝感动之效也。如象至为不道，然舜亲爱之心不为少衰。惜陛下之处济王不如舜之处象。盖舜不以象欲杀己为怨而封之有庳，既不失友爱之恩，又使吏治其国，纳其贡税，象不得一有所为。虽有虐民之心而无所施，所谓仁之至、义之尽也。若陛下所以处济王者亦如此，岂不尽善尽美」？圣上正色宣谕：「朝廷之待济王，亦可谓至矣」。某奏：「陛下友爱之心可谓无所不至，天下之人莫不知之，但若谓此事处置得尽善，臣实未敢仰承圣训。陛下不必看其他，只看舜之处象者如彼，陛下之处济王者如此，其不及舜明甚。大抵人主所为，当以二帝三王为师。秦汉以下，人君举动不皆合理，难以为法。陛下所以待亲王者既有愧于舜，终是欠阙处」。蒙宣谕曰：「亦是一时仓猝」。某又奏：「此乃既往之咎，臣本不当言，所以言者，只欲陛下知得此是一大欠阙处，自此益进圣学，益修圣德，凡处人伦之际，曲尽其至，庶可掩盖前失，异时为有宋盛德之君，此臣区区之心也。且如汉文帝亦不幸有淮南王之事，只缘文帝所为可称处多，淮南王之死又不出其本意，所以不失为汉之贤主，然不免有此一玷，不如无之为愈。今陛下处此一事既有愧于舜，自今处他事当益加勉励，必无愧于舜可也。古之圣人亦不能无过，但能补过，则其过也如日月之食，其更也如日月之复，不害其为圣人」。王色微有喜意。读至第二劄尾，某奏曰：「人心之所在即天心之所在」。宣谕曰：「天视自我民视，天听自我民听，即此意也」。读至第三劄「陛下诚欲收用贤之效，臣愿处伯成、简于内祠，置中行于经幄」，某奏：「朝廷之上不可无华发旧德之臣，不独人主赖老成之益，朝列新进之士亦得有所矜式」。又奏：「陛下方留心典学，若召伯成、简、中行三人置在朝廷，特赐顾问，所益必多，如臣晚学，恐不足仰裨圣德」。宣谕曰：「贤者在朝，所益非浅」。又奏：「伯成、简皆年逾八十，人谓虽召之必不来。臣谓陛下若至诚招徕之，岂有不至之理？纵使不来，必能因囊封以忠言上达，其益亦自不少」。宣谕：「二人何处居」？某奏：「杨简四明人，傅伯成泉南人」。读至「四方长人之官抚字不闻，叨懫日甚」一段，宣谕曰：「监司郡守如何无一廉者」？某奏：「岂可谓全无人，但廉者少而贪者多，爱民者少而虐民者多耳」。又宣谕曰：「然则何以革之」？某奏：「若朝廷于用舍黜陟之间示人以意，廉者用而贪者黜，爱民者用而害民者黜，使士大夫知所劝惩，则此习何患不革」？又宣谕：「卿曾见有何廉吏」？某奏：「臣自湖南来，所过州郡但见知袁州赵䈣夫一介不取，真廉吏也」。又奏：「将帅掊克，军士因依」。宣谕曰：「直恁地」？又曰：「军心尤不可失」。读三劄毕，蒙玉音温然赐谕：「卿所陈三劄皆忠谠之论，当即为施行」。某奏谢再拜讫，退。