尚论古今之学制，不过曰古者养人以礼义，后世以词章坏之，是特知其一耳。古者自二十五家之闾为塾，有道有德者为之左右师，而闾中之子弟学焉。民之朝益莫习在于闾塾，而庠序云者，以时属民之所也。或饮射之礼，或社酺之祭，或岁月之吉，必示以教法，序齿位，书其德行。人之良心善性日用而不知，先王因民之聚，因时之变，振饬而开牖之。大抵教之于塾，既使之事亲从兄，亲师取友，以行乎孝弟之实；而属之于序，则又使之习容闲礼，考德问业，以发其德性之知。而其间节目之详，则去民愈近者施教愈密。州长属民读法，岁不过四，等而下之，则党正七，族师十有四，而闾胥则无时矣。以此知民常在塾而时会于序，非若后世违乡亲，越乡郡，居旅食，比闾无以考其行，州党无以施其教，操数寸之管以决一日之长，而它不复问焉也。惟县之有学，去民为近，族闾校比之意犹可推行。乃以期会为大，故吏终日文书敲扑间，救故不赡，故以礼会民仅若有见于春秋二奠。败室寒庑，颓藩坏阙，县十而九，盖去民逾近则教法反疏。然则为吏而不此之惧，其为知本乎？通泉之有校官，盖自庆历兴学之初。今二百年间，邑令赵天申、何悊、景林修废者三，至于比岁，荒茀不治。资中杨季穆绊始至，即谋诸乡彦曰：「此仕国也，山川文物之盛冠冕左蜀，而庠序之事未皇，非所以刑善劝学」。乃取学田一岁之入以基其役，出泉二百万佐之，乡之士民合三百万继之。自大成殿之北，为讲堂一、斋庐八，南为大门一、掖门二、文明楼一，东为里贤堂，自唐李公浦而下绘象凡若干人。西为正原堂，自周元公至吕成公凡七人。而驰书于靖曰：「子为记之」。予每叹去民愈近者教法反疏，今以近民之官而为是，其亦知所务矣。予又叹后世以词章坏士，今以孔、颜、曾、孟照临其上，周、张、二程诸子之象与里中之有道德者翼其旁，则士之游斯息斯，目改心化，必知圣贤所传者何事，而内反诸躬，有学以问思辨而笃行之，则亦无以异于礼义之养矣。谨诵所闻，以记成事，季穆予之亲且友也，才志卓荦，士大夫以远期之。