庐陵李侯镇夔之明年，大修学官成，以书抵某曰：「夔故有学，自淳熙之季帅守某侯某尝撤而新之，仅历三纪，蛊坏弗治。今军器监丁侯黼与转运判官王君观之尝议更葺，且病其门术弗正也，为审端焉。各捐钱二千万，市材于恭、涪、黔，市竹于云安、大宁。既赋丈鸠功，会丁侯召去，余实来，乃与王君卒其事。各增钱千万，始嘉定十六年之六月，讫宝庆元年之五月。礼殿、讲堂、斋馆、门序，次第一新，而云章有阁，从祀有象，先贤有祠，文会有所，直宿有舍。学故有李氏五桂楼，今复建于东偏，祠六君子其上。以至庖湢筦库，黝垩陶甓，率视旧加隆。役成，帅士者修舍菜之礼。余又念堂曰明伦而无以训迪之也，乃摘六经、《语》、《孟》切于伦理者凡八条，大书深刻而壁寘之。士谓是役不可无纪也，以惟子也请」。顾某不佞，何足以与乎此？虽然，尝闻之，斯民也三代之所与共学者也。然而古今异俗，则亦有幸不幸焉。三代建学立师之制，于周为详，今《周官》所述惟大司乐成均之法、师氏王宫之教、乡遂属民读法之节，而他未有考焉。参之诸书，则自二十五家之闾为塾，以里居之有道德者为左右师，所以合国人弟子，导以幼学之节而养其良知之本。由是升之党庠，升之术序，升之国学。不特王公大夫士之子也，乡之俊选莫不咸在；不特小乐正教以威仪也，大乐正迪之以义理；不特齿及宾介也，郊人之疏贱亦取爵于堂上之尊以相旅；不特三岁而案比也，中年而校其进否；不特六乡兴贤也，自遂以降至三等之国亦如乡制。盖曰天之生斯民也，仁义礼智之性、父子君臣夫妇长幼朋友之伦，民所同有也，而行之不著，习矣不察，是故立之后王君公，承以大夫师长，建之学校庠序，则所以为之耳目，导其所向，使充是四端，行诸五典，有亲、有义、有别、有序、有信，而无不尽其分焉。是先觉先知者之责至重而不轻也。又虑其笃近而遗远、详贵而略贱也，则联以井牧，书以比闾，合以射乡，考以节授，盈天地间无尺地一民不相属焉。夫然，故民生其时，出入有教，动息有养，所谓人有士君子之行者，非虚语也。自上失其道，莫知所以君之师之，上以权谋利禄为操世之具，下以揣摩迎合为取宠之资，于是小有才者捷出，居近利者速化。至科目之设，则士自童习已有计功求获之志，而俗日以卑。其间岂无不待文王而兴者，然不能皆尔，而况小有才则溺愈深，居近利则坏愈速，记览而谓之学，词采而谓之文，虚无而谓之道，袭讹承陋，不自觉知，甚者则有口谈儒术，心是异端者焉。夫后王君公、大夫师长、学校庠序，本所以为时人之耳目，使知有广居可居，正位可位，大道可行也。而千百年间，为之耳目者反有以误其所向，俾之旷安宅，舍正路，倒行逆施，伥伥然无所归。盖至于本朝之盛，诸儒迭出，正学中兴，然后士识所趋，知有人己义利之辨。然而二百年间，笃信而力行者犹可枚数，则以染濡既久，自奋维艰。呜呼，生于三代者，果何其甚幸邪！周始于后稷，夏商终于杞宋，皆二千馀年有国，圣贤后先，治化休盛，明伦立本，其效固若是。而秦、汉以下，乱浮于治，士鲜常心，则为人耳目者亦尝思其故乎？夔地虽陋而接壤二蜀，蜀之学者自先汉之初巳能方驾齐鲁，故史谓巴蜀好文雅。今夔之诸郡则巴之故壤也，重以孔明、子美之所熏渍，质实而近本。况今幸生诸儒之后，理义精明，乃牧乃监又相与为之耳目以导之使趋，然则如前所谓揣摩迎合、为利禄计者，士既知所耻矣，则反其性之所自有，尽其分之所得为，士亦知所勉哉！谨以是复于侯而识诸牲石。侯名鼎，尝为宗正丞兼驾部郎官，今以直敷文阁镇夔，苟可以崇化善俗者无不为也。