某泰、禧间尝仕王朝，会国有大事，议不合，补郡去。筑室于先庐之北，曰「鹤山书院」，聚书求友，朝益莫习，将以质其所未信。聘命三至，辞不敢进。其后刺部守潘，粗更民事，先帝察其可用，即正岁大朝驰驿而召之。居数年，又以罪戾徙湖北之靖，山囚濑絷，不通于中州，益得以静虑澄神，循念曩愆。寓馆之东曰纯福坡，五老峰位其左，飞山属其右，而侍郎山嶷立其前，冈峦错峙，风气融结，乃屏剔菑翳，为室而居之。安土乐天，忘其己之迁也，乃即故乡之名，榜以「鹤山书院」。背夏涉秋，水木芙蓉更隐迭见，老梅稚杉，灌木丛筱，又将寻岁寒之盟。某息游其间，往辄移晷，而乐极生感，咏馀兴叹。或靳之曰：「优哉游哉，聊以卒岁。吾为子喜，而子戚诸」？曰：「不然也。君譬则天也，疾风迅雷，甚雨必变，天之怒而逸焉，是不敬也；君譬则亲也，挞之流血，起敬起孝，亲之过而恝焉，则愈疏也」。或曰：「有一不慊则儳焉若无所容，而亦庶几有以自靖自献矣」。曰：恶，是何言也！阴阳五行，播生万物，山川之产，天地之产也；身体发肤，一气而分，人子之身，父母之身也。是故穷天下之物无可以称天德，终孝子之身不足以报亲恩。而余也，猥繇寒远，被遇两朝，幸位从臣之末。夫使谏行而泽下，事称以意隐，斯亦报国之常分耳，顾无能丝发之益，乃蹈浚常之戒，自贻过涉之咎，祗以病朝廷、羞当世之士，而尚以自靖自献为足乎！昔之人量而后入，信而后谏，原筮而后比也，众允而后晋也。夫然，故上无怨而下远罪也。而余也，亦尝审于所发乎！过位必色，过阙必下，路马必式，懔乎十目之所视，所以广敬也；斋戒沐浴，书思对命，习容观玉，声赫乎上帝之有临，所以蓄诚也；自明善诚身顺亲信友，无几微之或怍，谨获上之道也；自本诸身證诸民，以及于三王百世、天地鬼神，无毫发之不合，重发言之机也。夫然，故显谏而君不疑，尽言而人不忌，而余也，又有一于是乎？有孝有德，以引以翼，嫌汲汲以末深也；吁谟定命，远犹辰告，恶数数以取疏也；衣锦褧衣，裳锦褧裳，虑皓皓以取污也；谨尔优游，勉尔遁思，忌悻悻以忘君也。而余亦未能自信于斯也。呜呼，裁者培之，倾者覆之，取之自彼，天何心焉！贤则亲之，无能则下之，致之自己，亲何心焉！故古今无未定之天，而亦无难事之亲，一或反是，则吾孔、孟之罪人耳矣。于是识其语于室以自儆。