泉州紫帽山金粟观记 南宋 · 魏了翁
出处:全宋文卷七○九九、《鹤山先生大全文集》卷四三、《道家金石略》第三九二页
泉州道士黄去华过临邛魏了翁而言曰:「同安郡紫帽山在郡治十里,其阴有洞壑,直清源西势之左右,金粟洞天其名,见于道书,所以列五千名山中。为峰凡十有二,稍东为凌霄塔,右有石鼓、丹炉、仙趾、试剑、棋局、仙掌诸峰及补陀岩。又其右为洞,可容数人,旧传为真人受洛中羽士书而以粟遗致书人,归视皆精金,即其处也。按《唐仙传》,长乐郑文叔与回翁皆师钟离于此郡,立郑君祠,号玄德真人。山旧有无尘殿,久而常新。去华以橐中装为钱三百万,而一寓公巨室出力佐之,为观宇于绝巘,堂殿馆祠,荣翼庖湢,彪分昈列。中建三教堂,藏储道释及儒家诸书。复寝重闱,宾客有馆,学徒有舍。其北有㳅憩、归云二亭,其麓有清水五塔,山之半有飞泉,作漱玉亭以面之。嘉定四年,茂陵赐『金粟之洞』四字,椒殿赐缗钱百万,储宫为扁凝云堂,一时名公钜卿又请赐之号荣,给以田产。盖经始于五年之春,落成于十四年之秋。去华之用力于斯亦既勤且久矣,而独未有以记之,敢嬴粮以请于公」。余阅其事而有未喻者。且三教之设,精粗本末,言人人殊,今曰混一云者,将比而同之邪?日至而滋息,生之始也;日返而游散,生之终也。此聚散之常理也。今曰有所谓仙人者常往来于兹,迹之而不可见,然则气有聚而不散者乎?阳降阴升,自无而为有也;来伸往屈,由有而入无也。此新陈之常理也。今必曰有所谓无尘殿者,历年虽久,洁净不污,然则物有新而无尘乎?天生烝民,有物有则,故有目耳鼻口之物则有视听食息之则,此可信不诬也。今曰馈人以粟,俄而为金,然则耳目之所接且不可信,况所不接者乎?夫不得于言,何有不求于心,今余于是说未之有得,而不复反求乎心之所安,为尔强书之,决知其不可也。道士曰:「颜鲁公世之真丈夫也,麻姑掷米成丹之事,非独馈粟成金者乎?鲁公书之不疑。子安知六合之外无是说也」?曰:尔为鲁公有取于此乎?王方平目之为狡狯变化而公书之,其果有取乎?吾圣人语常不语怪,语德不语力,语治不语乱,语人不语神,惧末流之害也。尔师之初,绵绵若存,所谓专气致柔,此不过恬养虚应以自淑其身者之所为,未甚害也。然而动静之理未尝相离,寂感之几间不容发。今厌纷畏害而欲深自啬缩以全吾生,则自其始初固已改道器为二致。其末流之弊,学焉而不至者,必将垢浊斯世,妄意六合之外以求其所谓道,而神仙荒诞之说于是投虚乘间,靡所不有,而去道益远矣」。道士曰:「然。子亦有以告我乎」?曰:「吾之所谓道与师之所谓道,终不可以尽合也,而循其本初固未甚远。尔归告尔徒,求之尔心,而知所谓若存者何物,致柔者何事,而有以瞬存息察焉,则不惟可以不叛尔教,而存体而明用,吾犹有望于归儒焉」。道士曰:「唯唯」。遂书为记。
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