恭惟国家承百王之敝，县县纷裂，藩臣恣睢，艺祖皇帝神武所运，乱本旋弭，以开亿万年无疆之基。太宗遹祗前训，卒其伐功，函生闿怿，夷狄顺轨。真、仁休养，英庙嗣承。至于熙、丰，物众地大，而假儒为奸者乃始变乱典常。元祐更化，纲目毕举，而绍圣以后，党祸再作，极于崇、观、政、宣，戎索弗戒，乃底于乱。高皇南狩，骏惠先烈，弘济大难。阜陵继之，励精图治，志清全疆，大勋未集。而崇陵享国日浅，肆开皇上，克念厥绍，始初清明，率吁群献，将有志于庆历、元祐之盛者。天下延颈企踵以需太平，而韩侂胄已居中窃弄威柄矣。吴曦乳臭子耳，依冯世资，出入内閤，侂胄既倚为腹心，畀掌禁旅，虽宠任踰涯，而曦之为谋则盖不在是也。武兴则曦之窟穴也，玠、璘、拱、挺再世为将，忌刻少恩，士鲜为用，徒以积威之馀，知有吴氏，故曦密结侂胄，愿将西师，既遂所图，则轻蔑王室之心由是日甚，密以开边中侂胄之欲，而潜通于虏，乘时为奸。士大夫繇学禁以来，义理益不竞，一旦利欲所焮，则大官唱声，一口附和。凡以使命还自虏廷者，例曰虏有内变，虏有饥馑，设王师一动，关河必且响应。是则然矣，而不思侂胄之可与共功否也。凡一时之躐登华要者，鲜不出此，虽廷策进士亦以是为举首，否则摈抑不容矣。先是，某蒙恩召试玉堂，尝力陈其不可，几触闻罢。明年将出朝廷，尚欲托之公言以排异论，遂建请宰执、侍从、两省、台谏官条具可否来上，爰蔇管军，咸得译闻。诏下，中外各以己见条奏，独曦不奉诏，而移书侂胄曰：「今戒严有日，忽出条具之命，士心惑焉，未知攸禀。进退迟速，愿明降处分」。彼既不论可否，而反持短长以肆欺侮。侂胄得书，罔然以失，而公卿以下素为所请寄，恬不知察，不知识者固已觇其无君之心。迨郭倪、李爽攻寿、泗，皇甫斌攻唐、邓、虽皆覆军亡将而还，然尚可诿者曰庸，而曦悠悠不前，不惟蓄温、裕之志，盖又出于石晋、刘齐之陋策。元师既遁，王人继逐，东归之士蔽江而下，至是所望以反正者，惟蜀人耳。志仁者蹈死弗悔，固足以明人臣之义，而洁身者勇往弗顾，全躯者依违其间，下此者又置不复道。方斯时也，虏蹂我淮甸，绕我襄、安以来，荡摇我江汉，顾瞻四方，蹙蹙靡骋，而六十州生聚遽隔王化，此何时也！悠悠风尘，莫有能剸刃于贼者，视其污蔑衣冠，割截舆地，骎骎然朝异而晡不同，不过抚髀太息焉耳矣。今资政殿大学士安公奋由儒生，独能周全其间，濡迹以就事，部分既定，即矫诏诛曦，以间乘势尽复四州。虏闻之，以为从天而下也，相与胆落神沮，谓吾中国有人，由是不敢有二心。方反书之上也，朝论大震，上召群臣计事，咸谓无出公右，乃为札书赐公，勉以图曦报国。书未至而捷闻，君臣动色相庆，以谓知人。拜公端明殿学士、中大夫、知沔州、充利州西路安抚使、四川宣抚副使，恩视执政。亡何，曦首至阙下，诏礼官讲行受俘之仪，纳于武库，凡皆国朝所未有者也，猗与盛哉！蜀人于公饮食必祝，盖公之祠遍蜀中，而公广安人也，和溪县封山镇亦公之乡也，顾独阙焉，未有以识高山之仰。其乡之士曰陈震孙等德公之知，乃肖厥象，而走广汉，介通守李君炎震，欲得余文以识其颠末。余惟公殊尤绝异之绩，垂之史册，镂之玉板，被之乐石者，何可胜数，尚安以余言为也！而固请弗已，则三复其事，为之喟然叹曰：天下之生久矣，一治一乱，非以气数屈信之变、人事昏明之感，故反覆荡摩，所不容不尔邪？然天之爱人也，屈于前必有信于后，消于彼必有息于此，使生民之类犹有所依以自立，而不至于极敝大坏，则以天固生才以待其定也。夷吾不死以康天下，绛侯屈意以安刘氏。方事之未白也，有友如鲍叔，有君如汉高帝，固以是望之，彼亦以是自信不疑，是乌可强而致然邪！贼曦之变，公虽以天下为己任，始焉自晦，而人主与群臣固已期之于千万里之外。书诏下颁，露布上腾，以其时考之，盖项背相望于道。地之相去也若此其远，而君臣一心，如合符节，人果不可以无素也！唐禄山之乱，河朔二十四郡独有颜真卿，玄宗犹谓：「我不识真卿何如人，所为乃若此」！真卿固尝有位于朝矣，而玄宗不识之；安公方守偏郡，已为人主所深知。河朔久而未平，而蜀变定于俄顷，虽其气数屈信之异，而亦人事昏明之感，固自不侔也。今虏运既衰，群丑相噬，扫清旧都，兹维其时。以天下之公望、朝廷之夙知，盖未有以加于公者，入相天子，倚成厥功，则铿鍧炳辉，荡人耳目，其将有大于此者矣。某虽不令，请赓皇武方城之雅，以备一代缺文云。