普慈冯君德从自巴西以书抵眉山曰：「昔在先正谏议鲜于公暨我祖户部公，尝相后先通守是邦，风猷蔼然，迄于今未坠。越我罔闻知，来承兹乏，顾瞻攸居，惧弗克嗣，以愧前修。乃庀事踰月，即治寺东偏辟宇而并祠之，将以致高山景行之仰，盍为我叙所以作，昭示来者」。某尝夷考二公之行事而窃有感焉。方熙宁王氏用事，窃经术之似以文管、商之实，威令所届，胥为怨咨。小大百辟，罔不尽力争之，卒以取忤，而嗜利亡耻者冯依为市，茂恶怨正，惟所欲为。根孽蔓延，极于元丰之季，其祸犹未弭。虽以神考之明睿，时察其奸，阴主善类，而汔莫之胜也。鲜于公为蔡河拨发，应诏言十六事，谓滕甫曰：「其文类王陶，可嘉也」。遂用为利州路转运判官。初建助役法，议所役缗钱与转运使李瑜不合，乃各以闻。神考是公议，因以风诸路，且罢瑜而以公代之。然自是为用事者所嫉，终神考之世不复召用矣。冯公奉诏鞠环庆狱，一二执政至谬风上旨，将以中范忠宣，公不得动，卒是忠宣而正种古、史籍之妄，盖自是大忤执政。会史籍有异词，诏韩晋卿鞠治，执政因请并覆纯仁事，神考曰：「纯仁事已明白，勿复治也」。狱具，如冯公章，执政殊弗慊，竟以他事罢。公归审官踰年，乃得调来倅是州。呜呼，世谓大臣喜怒过于人主，讵不信哉！熙宁以来，登吁耆畯布列有位者，莫非出于人主之意；及其奉公据正以取谴斥，则鲜不出于大臣之私。虽一时宰臣如韩忠献、文忠烈、富文忠，执政如吕正献、司马文正、赵清献、唐质肃、吴文肃，侍从以次如吕中丞、滕章敏、刘忠肃、杨元素、程明道、苏文忠、文定、郑介公，乃皆神考深知其人、力主其议者。或召之至，或命之留，或惜其去，则神考也；及其或从外补，或以罢免，或不免于窜逐，则安石诸人也。矧新法之害、用兵之非，神考固尝流涕于二后之请，叹愤于安上门之图，恸哭于永乐城之败，曷尝不曰吾将亟解而更张之也！而将顺靡闻，蒙蔽相尚，徒以强辩邪见力持人主，不可动摇。以神考之仁心仁闻，卒之民不被泽而覆受其祸，一时善类乃徒以知言垂芳竹帛，可胜叹夫！今鲜、冯二公之事虽不尽同，然而论事于熙宁而为神考所知，为宰执所愠，则盖有相似焉者。矧鲜于公不过以蔡河拨发而言天下事，冯公不过以御史推直而触大臣意，其为力滋不易，然是乌可以无述哉！有来斯宇仰瞻仪刑，尚友风烈，即其行事，斯反诸己而致思焉，盖不必曰人不足与适也，位未可以有行也，亦惟循吾职分，自靖以献于上焉，顾焉往而不可以行吾所学乎？《诗》曰：「国虽靡止，或圣或否，民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾」。是理也，阅千载如一日，冯公识之，焉知来者之无人？谏议讳侁，字子骏，阆中人。户部讳如晦，字叔明，普慈人。