嘉泰元年夏四月，四川制置使言：臣窃惟北方真武自武当飞升受命，帝所谓民祓不祥。隋唐以来，威异显著。逮太宗肇兴观宇，累圣相承，隆名邃阙，像设有严，四方翕翕骏奔。而成都为西南一都会，乃未有特祠，脱遇水旱疾疫，祝禳无所。庆元间郡贡士刘鼎兴、道流张元简首议建祠，请于郡，愿卜蜀庄故庐之左。方鸠僝功，会臣入蜀，吏民言状，愿得即功。臣以一方休戚所系，亟命崇成，既又为记其事于石。由是物疵疠则祷之，时雨旸则祷之，祝釐禳沴，靡诚不应。吏民复诣郡乞号荣。臣稽之记牒，参诸申令，敢昧死请，愿诏有司议所以褒崇之。寻下礼官，议如律。开禧元年八月辛卯制曰可，其以灵应为观号。于是邦人厌悦抃舞，相与服天子之宠灵。复相谓曰：「观之始基也，我刘公惠顾吾土，实庀斯役。今以状闻，而公位枢筦，复相嘉号之成，是不可以无纪」？以某尝从事此州也属焉。某以为神职乎幽，人职乎明，神者助天地以成物，而人者其又为神明之主者乎。事神之间，圣人难之，然正直依人，靖共介福，古有明训。后世舍本趋末，所当交神塞明者，非委诸茫昧，则怵于恐畏，而感通之道微矣。今真君之威神启梦于列圣，效灵于四方，风行电驰，旁魄流衍，而司蜀戚休，不间遐远。公之位望，方将为天子变正天纪，陶融景化，以福百万生灵，而念蜀戚休，不间前后，则神之所以依人，而公之所以忠于民而信于神者，各致其能而不相渎矣。是二者皆宜书，敢以附号荣之末云。