杨楚望名其子应巳，字以志南，过予里居曰：「子为我述其义」。予尝读毛氏《诗》，如「似续妣祖」，毛氏训「似」为「嗣」，此一变也；而郑氏读如巳午之「巳」，谓巳成其宗庙，孔氏释之曰「谓庙当巳地」，此二变也。孔氏又引「于穆不巳」以證巳午之「巳」。盖毛公尝谓孟轲氏之昆弟曰仲子，学《诗》于子思，又学于轲，而读为「于穆不似」，则是子思、孟子时已与「巳」通。予考之《汉志》，亦曰「巳成于巳」，然则不惟似、嗣一训，而又与已巳名四而实一。又其文象蛇，不知世所谓相属者始于何时，而制字之始已有之，此又所未喻也，故久不能措一词。而楚望遣应巳来言于泸，俾从今读为说。予告之曰：阳气之生始于子，终于巳。巳居六阳之极，极而不变则穷，故进位乎南而阴阳相错，万物相见，然后文明之化成。故以正岁言之，物之始生，苍龙在寅，朱鸟在巳，自馀五位亦皆随天而改。而推其致用，则苍龙自卯以后火见，而民出火，朱鸟自午而后阴交，而物见离，馀位皆然。而天地之运，屈信荡摩，靡有终极。然则以已为巳，乃所以为不已也。《易》象曰：「天行健，君子以自强不息」。呜呼，天地四方，君子之所有事也，而可以斯须已乎！志南勉之，以答扬而父之训。