兄子高斯得本名斯信，故吾兄字之曰不妄，言斯之未能信则不敢妄谓自信也。宝庆元年更名斯得，补博士弟子员。绍定二年举进士甲科，授文林郎、利州观察推官，过我于靖。一日从容问予曰：「夫名以制义，字以配名。今更名，则夫字也改诸，已乎」？予曰：幼名冠字，所以共天命而视父志，由周以来，未之有改也。春秋二百四十二年，诸侯大夫之更名者仅有楚二君、赵鞅，夫皆有为而然，外此则虽臣同于君亦不之避。乃若字之有改，则又所罕见，如叔向而又云叔誉，子产而又云子美，此莫可考。虽然，考诸义而协，虽毋改焉可也。且合《乾》、《震》而为《旡妄》，《乾》之刚自外来，而为《震》之主于内，初九实当之。其爻曰「旡妄往吉」，其象曰「旡妄之往，得志也」。夫以阳变阴，以刚立柔，以实主虚，以天用人，此纯乎天地之动，至诚而不妄者也。是惟不动，动则得其所愿，故程氏传曰：「诚之于物，无不能动，以之脩身则身正，以之治事则得其理，以之临人则人感而化，无所往而不得其志也」。呜呼，若是者，使有一毫之妄，能尔邪？扬子云谓「处仁宅，由义路，正礼服，明知烛，执信符，君子不动，动斯得矣」，亦此意之推。然而《旡妄》之繇、彖、爻、象更相发明，自一卦之号而言则往乃有妄，故曰：「旡妄之往，何之矣」。自六爻之主而言，则以旡妄之道而动，故曰「往吉而得志」。别文申义，凡以贯动静之几微，发诚明之分际，其示学者复性之要闳远而切近，不若子云之混而无别也。斯得归，试以白其大人，相与审订焉。