宗子取应之制务从宽易，凡以厚同姓、厚亲亲也。虽然，酌以古制，窃有惑焉。古之教者必由小学，自幼仪简谅、方甲书名、礼乐射御，具有次第，盖将陶镕气质，涵养性端，以为知类格物之基，非以劳之也。经传所载小学、大学之年，虽互有不同，然大要自成人以至强仕，自有二十馀年讲学之功。今教养之序浅而禄仕之意多，毋乃强之以学问乎？取之以科举之文，自其童习固已劝趋利禄，宁不为德性之害乎？或曰所谓强仕者，疑以用之乡人及异姓也，不然何其无别乎？然古者王子群后之太子与乡人偕齿于学，自造士以上，官爵位禄未尝有贵贱戚疏之别也。今自行都以及郡国皆有学校科举，而王族之子弟曾不得与寒畯齿，将以厚之也，毋乃祗以为薄乎？中兴以来，冠进士、擢词学、举童子者，往往出于宗英，宁可谓无人乎？或又曰前所疑皆商制也，周之宗盟其若是乎？周制大抵仍商，而升用之次又加严焉。诸君考其德行道艺而进退之，盖有已入太学而复退之者；宿卫者号故士，其新升试士未得正爵者号新士，盖有已升诸司马而未遽爵者；贵游子弟杜子春谓虽贵犹学，盖有已贵而犹在学者。三等采地，王子母弟之邑也，而郑氏释《中庸》乃曰「尊重其禄，所以贵之而不授官守」，然则又有已禄而不授以官守者。今务从宽易，以广宗英，视商、周孰为然邪？诸君其深惟古义，参酌今制，相与切磋究之。