古者比闾族党之法修，则有相保、相受、相葬、相救、相赒、相宾。若吉凶宾射之器服，民不能自为也，则主集者以里布屋粟之物为之以给其用，而又属之读法、属之饮酒以维持护养之，其详密若此。盖盈宇宙间无尺地一民之不相联络者，所以共明命而厚同体也，而况于吾宗族乎？「裳裳者华，其叶湑兮」，气相属润相滋也；「常棣之华，鄂不韡韡」，体相亲意相承也。士大夫而知此，则上治祖祢，下治子孙，旁治昆弟，由根心以枝叶，必不忍薄其所厚，疏其所亲者。自王制坏，敬宗收族之义不明。历汉魏以后，虽间有重民族、争门户、立庙院、修宗会等事斑斑见于史册，而利欲熏焮，亲疏厚薄之等有不得其本心者多矣。先儒所以欲收世族，欲复小宗，欲立谱法，盖深有感于世道之变者，而卒亦不能行。因同年友卢申之以其族《正岁会拜录》相示，歆慕咨叹，使人孝敬之心油油翼翼然不能已，敬以所闻书于下方，且以自勉云。